[ Написать без регистрации · Участники · СМЫСЛ ФОРУМА · Поиск · RSS ]

Перейти к активным темам (Ленточный вариант)

  • Страница 1 из 4
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • »
Модератор форума: Магистр_истории_Сель  
Форум » Основной форум » Персональные подфорумы » Севастьяниха - Село Селивана » Школа Каббалы учителя Йосы (под крышей капитана NEMO) (Тора письменная и устная, талмудическая традиция, Каббала)
Школа Каббалы учителя Йосы (под крышей капитана NEMO)
Дата: Сб, 13.12.2025, 18:06 | Сообщение # 1 Магистр_истории_Сель
Скоро наступает 8 дней празднования Хануки. Хорошее время для начала учебного года. 
Пока я буду преподавать только пропедевтику (введение  в специальность) 
Допускаются все желающие. Но важна иерархия. В качестве поощрения или наказания я буду пересаживать учеников с место на место. Для начала те, кто хотят учиться, а не просто в щёлку в дырочку подсматривать, пусть отпишутся здесь под каким номером хотели бы сидеть на первом уроке. Когда я подготовлю первый урок пока точно не знаю. Но постепенно мы ритм выработаем. Будет примерно по одному уроку в неделю. Ученик под номером 1 должен быть готов заменить меня, если меня официально похоронят. Если таких добровольцев не будет, то значит высшая оценка в нашей школе будет двойка. У евреев часто всё наоборот. И алфавит иврита пишется с лева на права. Этот алфавит и будет темой первого моего урока.
Модераторы
Сообщений: 2271
Offline

Цитата

✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
Вверх Вниз
Дата: Вс, 14.12.2025, 11:53 | Сообщение # 2 Магистр_истории_Сель
Ханука-2025: смысл, история и значение иудейского праздника

Ханука является одним из ключевых еврейских праздников, восходящих к освобождению Иерусалима от греко-сирийских войск. В 2025 году празднование пройдет 14-22 декабря.
История Хануки, обычаи и в чем ее отличие от Нового года – в справке РИА Томск. 

В 2025 году Ханука начнется вечером в воскресенье, 14 декабря, и закончится в понедельник 22 декабря. Главный символ Хануки – восемь свечей: по числу дней, когда в священной лампаде горело масло. Свечи ставят в металлическую подставку – ханукию. При этом очень важно соблюдать особый ритуал – в первый день Хануки должна гореть лишь одна свеча, а в восьмой – вся ханукия должна пылать светом. Подсвечник принято ставить на подоконник, чтобы оповестить всех о чуде.

История праздника

Ханука получила свое название от двух слов: "хану" ("достичь спокойствия") и "ка", что означает "двадцать пять". Значение слова тесно связано с историей праздника – в 25-й день месяца кислева евреи одержали победу над греками. Ханука называется также праздником освещения, или праздником огней. Он был учрежден в 165 году до нашей эры в память о чуде, свершившемся после победы восставших евреев над греко-сирийскими войсками и освобождения Иерусалима. Тогда враги осквернили храм и масло для светильников, чтобы евреи не смогли зажечь огонь храмовой меноры и освятить этот мир светом святой Торы. Но случилось чудо, и нашелся кувшинчик с неоскверненным оливковым маслом. Этого масла хватило, чтобы поддерживать огонь в меноре в течение восьми дней, которые были необходимы для изготовления ритуально чистого, нового масла.В память об этом чуде в сотнях городов мира по случаю Хануки на площадях зажигают ритуальные светильники – меноры. Дома зажженные свечи традиционно устанавливают на подоконнике, чтобы свет был виден прохожим. Поэтому смысл праздника Ханука можно сформулировать так: "Даже свет одной маленькой свечи может разогнать большую тьму".

Это не Новый год

В предвкушении Рождества и Нового года Хануку многие воспринимают как "еврейское рождество". Однако это не так. Новый год по еврейскому календарю имеет собственное название – Рош ха-Шана и приходится на осень. Согласно иудейскому верованию, в день Рош ха-Шана Бог судит мир и людей. Все молитвы и действия иудеев направлены на то, чтобы повлиять на решение Творца. Молитва и раскаяние в своих грехах, согласно верованию, должны помочь добиться лучшей участи для себя и своей семьи.

Справка составлена по материалам открытых источников.
Модераторы
Сообщений: 2271
Offline

Цитата

✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
Вверх Вниз
Дата: Ср, 17.12.2025, 05:03 | Сообщение # 3 Магистр_истории_Сель
Третий день Хануки

информация от Алисы

шехина в иудаизизие

  • Шехина (также Шхина, ивр. שְׁכִינָה — «присутствие», «пребывание», «проживание») — ключевое понятие в талмудическом иудаизме и каббале, обозначающее присутствие Бога в мире, воспринимаемое в том числе и в физическом аспекте.Основные характеристики понятия
  • Этимология.
    Термин происходит от глагола ш‑кан (שׁכן — «пребывать», «обитать»). Связан с понятием мишкан (скиния) — переносного святилища, где, согласно Писанию, пребывала Шехина.
  • Сфера применения.
    В основном термин использовался при описании:
    • Святая святых скинии (переносного святилища);
    • Иерусалимского храма.
      В этих контекстах Шехина определялась как ощущение присутствия божественной силы.


  • Суть понятия.
    Шехина выражает идею непосредственного присутствия Бога среди народа Израиля. Это не отдельное божество, а манифестация Божественного присутствия в материальном мире.
  • Место в традиции.
    • В Танахе (еврейской Библии) сам термин «Шехина» не встречается, но его производные используются в переводах для обозначения «Славы Господней» и скинии.
    • Понятие оформилось в талмудическом иудаизме (период развития раввинистической литературы, III–VII вв. н. э.).
    • Особое развитие получило в каббале (еврейской мистической традиции).


  • Возможные переводы и смысловые оттенки (по «Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона»):
    • Божественное величие;
    • Божественная святость;
    • Божий промысел;
    • Святой Дух;
    • Слава Бога;
    • Слава Господня.


    Значение в религиозной практикеШехина символизирует:
    • Близость Бога к народу Израиля — Его присутствие не абстрактно, а ощутимо в конкретных местах (скиния, храм).
    • Святость пространства — места, где пребывает Шехина, считаются особо священными.
    • Божественное руководство — через Шехину Бог проявляет Свою волю и силу среди людей.

    Таким образом, Шехина — это не имя Бога, а термин, описывающий способ Его присутствия в мире, особенно в контексте святилищ и общины Израиля.
    • Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Ср, 17.12.2025, 05:08 | Сообщение # 4 Магистр_истории_Сель
    ФункцииНекоторые концепции, связанные с понятием Шхины в каббале:
    • Шхина — источник сотворённого мира и сила, поддерживающая его. Через неё проходит Божественный свет, который хранит сотворённый мир. vk.com
    • Шхина — связующее звено между Творцом и человечеством. pikabu.ru
    • Изначально Шхина пребывала в гармонии с остальными сфиротами, олицетворяя милосердие и любовь Всевышнего. Однако из-за греховности людей эта связь была нарушена, и Шхина, подобно изгнаннице, отдалилась от своего изначального источника. pikabu.ru
    • Общение со Шхиной — первая цель мистика, который пытается достичь общения с Божественными силами. eleven.co.ilvk.com

    СимволикаВ каббалистической литературе используются многочисленные и разнообразные символы, выражающие разные аспекты отношения Шхины к другим сфирот и свойство Шхины быть главным полем битвы между силами добра и зла. Например: vk.com
    • Шхина ближе других сфирот к сотворённому миру, поэтому она главный объект сатанинских козней. Долг человека и других сфирот — защищать Шхину от происков ситра ахра.
    • Так же, как луна излучает свет, отражённый от солнца, Шхина получает свет от высших сфирот и излучает его на Землю.

     vk.comТекстыПонятие Шхины упоминается в каббалистических текстах, например:
    • «Книга Сияния» (Зоар). В тексте Шхина отождествляется с десятой сфирой (Малкут) и источником жизни для людей на земле ниже сфиротического царства. pikabu.ruen.wikipedia.org
    • Размышление «По поводу Шхины в изгнании». Обсуждает каббалистические концепции Шхины, а также связанные с ними идеи высшего света, келим (сосудов) и процесса исправления (тиккун). kartaslov.ru

    Важно помнить, что каббала не имеет научного обоснования.Рав Берг – продолжатель цепочки каббалистовЗОАР включен в репрезентативный список культурного наследия ЮНЕСКО. Доставим по РФ aboutzohar.ruПромо
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Ср, 17.12.2025, 09:40 | Сообщение # 5 Уляшов
    Мой коммент про Шехину (пост 2 декабря 2025 г.):
    https://rozamira.moy.su/forum/10-342-1#19281
    Модераторы
    Сообщений: 1493
    Offline

    Цитата

    ✧
    Вверх Вниз
    Дата: Ср, 17.12.2025, 20:48 | Сообщение # 6 Магистр_истории_Сель
    В законах раскаяния Рамбам вынес закон в отношении еретиков, эпикоросов и отрицающих одну из Основ веры«А вот те, у кого нет доли в будущем мире, те, кто отсекается [от источника вечной жизни], пропадает и осуждается в силу величия их злодейства на веки вечные: еретики разных видов, эпикоросы и отрицающие Тору, отрицающие воскрешение мертвых и приход Освободителя» (Законы раскаяния 3:6).И объясняет там Рамбам, кто такие еретики и эпикоросы, и это совпадает с тем, что он написал в комментарии на мишну.«Пятеро называются еретиками (миним)»:1. «Утверждающий, что нет Б-га и нет у мира Правителя». Это соответствует первой Основе — бытие Создателя.2. «Признающий, что есть Правитель, но утверждающий, что их двое или больше». Это соответствует второй Основе — единство Всевышнего.3. «Утверждающий, что у мира есть один Господин, но что Он обладает телом и образом». Это соответствует третьей Основе.4. «Также утверждающий, что не Он один первый и источник всего». Это соответствует четвертой Основе, утверждающей, что Он абсолютно предвечен, и что Он сотворил мир из абсолютного ничто.5. «А также служащий звездам, мазалю и прочим, дабы они стали заступниками между ним и Господином мира». Это соответствует пятой Основе — что только Ему следует служить.«Трое называются эпикоросами»:1. «Утверждающий, что нет никакого пророчества и нет никакого знания, которое приходило бы от Создателя в сердце человека». Это соответствует шестой Основе — пророчество.2. «Отрицающий пророчество Моше, учителя нашего». Это соответствует седьмой Основе — пророчество Моше.3. «Утверждающий, что Создатель не ведает о делах человеческих». Это соответствует десятой Основе — знание и провидение, и кроме того, одиннадцатой Основе — награде и наказанию, отрицание которой прямо вытекает из этого отрицания, и смотри, что мы еще объясним далее.А эти отрицают Тору:1. «Утверждающий, что Тора не от Всевышнего. Даже если он утверждает, что только один стих или одно слово Моше сказал сам, — это называется "отрицанием Торы"». Это соответствует восьмой Основе «Тора с Небес».2. «Также отрицающий объяснение Торы — "Тору устную", и оспаривающий ее носителей, как, например, поступали Цадок и Байтус[1]». Это тоже соответствует восьмой Основе, тому ее аспекту, что и объяснение Торы (Устная Тора) было получено с Небес.3. «Утверждающий, что Создатель заменил некую заповедь на другую или что Тора уже отменена, несмотря на то, что была дана Всевышним, как это делают христиане или агаристы[2]». Это соответствует девятой Основе — неизменности Торы.
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Чт, 18.12.2025, 05:38 | Сообщение # 7 Магистр_истории_Сель
    «Лашон Хакодеш» (ивр. לָשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ‎, букв. «язык святости» или «святой язык»). en.wikipedia.orgru.wikipedia.org*Это еврейский термин, который относится к ивриту, а иногда и к смеси иврита и арамейского языка, на котором были написаны религиозные тексты и молитвы. en.wikipedia.orgru.wikipedia.org*В узком смысле «Лашон Хакодеш» относится не к ивриту в целом, а только к древнееврейскому. В более широком смысле термин объединял иврит и талмудический-арамейский языки в рамках послебиблейского иврита, что служило цели написания еврейских классических текстов Средневековья и раннего Нового времени. ru.wikipedia.org*В некоторых конфессиях еврейских харедим этот термин предназначен для описания старого иврита в отличие от современного израильского иврита. ru.wikipedia.org*

    От Селя: Посокольку книги на этом языке переписывались за долго до изобретения книгопечатания. То даже способ написания букв может влиять на смысл всего текста и контекста. 

    Сегодня мы начинаем первый урок нашей школы и разберём только первую букву алфавита.
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Чт, 18.12.2025, 05:40 | Сообщение # 8 Магистр_истории_Сель
    И основы самого алфавита

    Изучение алфавита любого языка открывает дверь в мир грамоты и знаний. Еврейский алфавит, помимо этого, по убеждению еврейского народа, несет в себе тайные знания. Тайна скрыта в тысячелетней истории еврейского языка.Первый алфавит, используемый для письма древнееврейским народом, по предположениям ученых, появился в конце второго тысячелетия до нашей эры. Установлено сходство еврейского и финикийского алфавитов. На основе еврейского алфавита появилась письменность в древнееврейском и арамейском языках, в языках идиш (германская группа языков) и ладино (еврейско-испанская). В настоящее время письмо на основе еврейского алфавита, применяемое для языка иврит, является официальным в государстве Израиль.Еврейский алфавит по его первым буквам א «алеф» и ב «бет» часто называют «алеф-бет» или «альфа-бет». В него входят 22 буквы, все они являются согласными. Каждая буква имеет свое собственное звучание. Для обозначения гласных используется система точек и черточек, называемая огласовкой (некудот), она показывает произношение последующего гласного звука. Эти дополнительные знаки ставятся над, под или внутри буквы, но таким образом, чтобы не менять ее очертания. В основном, огласовка применяется для религиозных текстов, учебной литературы и иностранных слов. Знающие еврейский язык обычно понимают звучание слова без огласовки, по контексту.Пример текста с огласовками:  Еврейский алфавит:  Еврейское письмо читают справа налево, по горизонтальным линиям. Следовательно, א «алеф» является первой буквой алфвита, а ת «тоф» или «тав» — 22-ой буквой.Из таблицы еврейского алфавита видно, что 5 букв: כ (каф), מ (мэм), נ (нун), פ (пэй), צ (цади) имеют два варианта написания — это зависит от положения буквы в слове: в начале, середине или конце слова. Вот так, например, меняется написание буквы מ (буква «мэм» обозначена красным цветом) в начале и конце слова: מומחיםЛингвисты полагают, что ранее двойных вариантов написания было больше, но до наших дней дошли лишь пять.Существуют различные стили написания текстов. Священные тексты, например, Тора, написаны почерком STA"M (сокращение от Sifrei Torah, Tefillin and Mezuzot) с характерной короной над буквами.Комментарии к книгам Тора и Талмуд написаны в стиле Раши, по имени первого комментатора священных книг:Современное рукописное письмо отличается более тонкими наклонными линиями:Знакомясь с еврейским алфавитом, нельзя не заметить, что его название и некоторые особенности повторяются в других языках. Так, русское слово «алфавит» и английское «alphabet» созвучны еврейскому «альфа-бет»; принцип консонантности (писать только согласные звуки) и огласовки характерны для многих языков. Убеждение еврейского народа в том, что буквы им посланы Богом, созвучны с представлением, например, китайцев, которые считают, что первые иероглифы небеса послали им на спине дракона.Однако есть одна особенность, которая выделяет отношение еврейского народа к своему алфавиту: евреи наделяют буквы мистическими свойствами. Буквы имеют численные значения (геметрию), которые обладают тайным смыслом. В таблице показаны числовые значения букв.Для постигнувших геметрию и тайну значения букв, буква будет нести свет, для остальных – буква останется знаком на бумаге. На протяжении веков многие пытались проникнуть в тайну символов, поэтому толкований букв множество. Например, в одном из толкований буквы א «алеф»(числовое значение — 1) и ב «бет» (числовое значение — 2) расшифровываются как единство Всевышнего и одновременно множественность и разнообразие его проявлений в мире. Исследователи тайн еврейского алфавита призывают обратить внимание, что Десять Заповедей начинаются с буквы «алеф»; с буквы «бет» начинается Тора. В другом толковании буква «алеф» расшифровывается как голова, познание, учение; «бет» — понимание. Каждый еврей имеет «свою» букву в алфавите.На основе изучения еврейских письменных знаков основано мистическое учение Каббалы — теории глубокого познания на основе Торы. Каббала утверждает, что 22 буквами еврейского алфавита был создан весь мир. Для непосвященного, с точки зрения каббалиста, буква — это просто буква, для каббалиста переход от одной буквы к другой — это переход от одного ощущения к другому; человек при этом чувствут свет как музыкант чувствует музыку в нотах. Каббалистами явлются многие селебрити, такие как Мадонна, Дэми Мур, Гвинет Пэлтроу и другие.Для еврейского народа буквы являются символами-оберегами, например, буквы имени человека. Или, к примеру, буквенный символ «шай» означает «жизнь», «живой», он состоит из двух букв, которые в традиции иудаизма приносят благополучие и долгую жизнь.Каббалисты считают, что данный символ связан с Древом жизни. Его численное значение 18, вот почему это число символично для евреев. В частности, численное выражение благотворительной помощи должно быть кратно числу 18.Общий для всех евреев символ — звезду Давида каббалисты понимают как шесть направлений во вселенной (верх, низ, запад, восток, север, юг) и как двойственность человеческого существования (добро — зло, физический мир — духовный мир и т.д).Данной информацией не ограничиваются сведения о возможностях и тайнах еврейского алфавита. Его изучение откроет путь не только к овладению многими языками, созданными на его основе, не только раскроет возможности человеческого мозга, но и обогатит жизнь знанием о значении многих символов.
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Чт, 18.12.2025, 05:56 | Сообщение # 9 Магистр_истории_Сель
    https://my.mail.ru/mail/ria_svit/video/2550/2576.html
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Вс, 21.12.2025, 10:38 | Сообщение # 10 Магистр_истории_Сель
    В каббалистическом понимании Ханука — это первый видимый результат духовной работы, начатой в месяце Тишрей и продолженной через Суккот и Ошана Раба. В этот период душа, прошедшая этапы очищения, построения намерения и получения экранов, достигает состояния, когда тонкие сосуды восприятия начинают раскрываться. dzen.ruСледует учитывать, что каббалистические концепции не имеют научного обоснования.
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Вс, 21.12.2025, 10:43 | Сообщение # 11 Магистр_истории_Сель
    Заканчиваем наш первый урок. Читайте вдумчиво.

    Первая буква еврейского алфавита — Алеф (א, alef). В каббалистической традиции она обладает глубоким эзотерическим значением.Основные аспекты символизма Алеф
  • Числовое значение
    Алеф соответствует числу 1 — символу единства, первоначала и неделимости. Это не просто «первая» буква, а выражение принципа первичности как таковой — целостности до всякого разделения.
  • Связь с Божественным
    • Ассоциируется с Кетер (высшей сефирой Древа Жизни) — сферой чистой воли и трансцендентного единства.
    • В некоторых трактовках соотносится с Эйн Соф (Бесконечностью) — непостижимой сущностью Бога до проявления мира.


  • Символика формы
    Буква состоит из трёх элементов:
    • два Йуд (י) — верхний и нижний, символизирующие высшее и низшее начала;
    • диагональная Вав (ו) между ними — связь между мирами.
      В сумме: 10+6+10=26 — числовое значение Тетраграмматона (четырёхбуквенного Имени Бога, יהוה).


  • Стихия и космология
    В книге Сефер Йецира Алеф относится к трём материнским буквам и символизирует воздух (авир) — невидимую, всепроникающую среду, связующую все элементы мироздания.
  • Духовные качества
    • Тишина до звука: Алеф не имеет собственного произношения, но содержит потенциал всех звуков.
    • Вера до понимания: олицетворяет доверие к высшему замыслу до его рационального осмысления.
    • Скромность: согласно мидрашам, Алеф не стремилась быть первой в Торе (которая начинается с Бет), но была вознаграждена за смирение.


  • Гематрия и тексты
    • Входит в корни слов эмуна (אֱמוּנָה — «вера») и эмет (אֱמֶת — «истина»).
    • Открывает Десять Речений на Скрижалях Завета: Анохи (אָנֹכִי — «Я», первая заповедь).


  • Астрологические и планетарные связи
    • Иногда ассоциируется с Ураном (высшее сознание) или Тельцом (стабильность).
    • В магических практиках используется для соединения небесного и земного.


    ИтогАлеф — это:
    • источник всех букв (по учению Аризаля);
    • воплощение единства (по Рамхалю);
    • молчаливый фундамент творения, из которого возникает всё многообразие мира.

    Её суть — в парадоксе: будучи «немой», она даёт жизнь речи; будучи «первой», она существует вне последовательности.
    ______________________________________
    Переходим к ответам на вопросы. Сель садиться в позу Ждуна.
    • Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Вт, 23.12.2025, 03:42 | Сообщение # 12 Магистр_истории_Сель
    У матросов нет вопросов?
    Тогда приступаем ко уроку номер Два.

    Речь как творящее действие
    • Разговор не воспринимается как действие, но каждое слово поворачивает мир в сторону добра или зла.
    • Человек, очищающий свои намерения и выполняющий заповеди с каваной, придает силе каждого своего слова и даже движения духовное влияние.
    • Выражение «абракадабра» объясняется как «эвра ке-давара» – «я создам по своему слову»: речь обладает созидательной силой.
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Чт, 25.12.2025, 10:02 | Сообщение # 13 Магистр_истории_Сель
    «Бет» (ивр. ‏ בֵּית‏‎) — вторая буква еврейского алфавита в каббале. wiki93.ruВ «Сефер Йецира» («Книге Творения»), одном из основополагающих текстов каббалы, говорится, что Бог создал Вселенную с помощью 22 букв и десяти сефирот (эманаций). Каждая буква представляет собой канал, через который божественная энергия проникает в материальный мир. dzen.ruНекоторые свойства буквы «Бет» в каббале:
    • Символизирует первотворение и потомство.
    • С неё начинаются еврейские слова, означающие создание чего-то нового: «бен» (сын), «бехор» (первенец), «брия» (творение).
    • Числовым значением буквы является двойка.
    • Соответствует Меркурию, планете коммуникации и интеллекта.
    • Соответствует Овну, знаку огня, который олицетворяет начало и инициативу.
    • (Сель Овен. И в год Огненной Лошади мечтает наконец то запустить свою телегу в самостоятельное путешествие) (Чтобы возницей телеги мог стать каждый кто возьмётся за чтение) Питерское словечко телега близко по смсыло к украинскому пониманию термина нарратив)


    Но раскрывать все свои намерения обстоятельства и технические подробности в ""Войне магов" опасно. И  союзники и помощники мне тут на форуме почти не нужны. У БГ по этому поводу сказано "У меня нет друзей, чтобы никто н мог сбить прицел". А мой брат часто повторяет "Хочешь сделать хорошо - сделай всё сам"
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Чт, 25.12.2025, 10:04 | Сообщение # 14 Магистр_истории_Сель
    А вот вопросам я был бы рад. Но мы же тут мало друг друга спрашиваем. Здесь каждый больше о себе любимом. И это скорее всего нормально.
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Чт, 25.12.2025, 10:59 | Сообщение # 15 Уляшов
    Цитата Магистр_истории_Сель ()
    А вот вопросам я был бы рад. Но мы же тут мало друг друга спрашиваем
    Цитата Магистр_истории_Сель ()
    И  союзники и помощники мне тут на форуме почти не нужны.
    КОГНИТИВНЫЙ ДИССОНАНС возникает какой-то.
    Учитель Йоса преподаёт Каббалу в пустоту... Функция ради функции?  Ради тренировки собственного мастерства?
    Модераторы
    Сообщений: 1493
    Offline

    Цитата

    ✧
    Вверх Вниз
    Дата: Чт, 25.12.2025, 12:59 | Сообщение # 16 Магистр_истории_Сель
    Уляшов
    По твоей же методике. Пытаюсь преподавать Каббаллу прежде всего ИИ. Но он аналогово спрашивать не будет. Ему все оцифрованные  источники по каббале и так доступны. А по настоящему Каббалу изучают только коллективно. Как недоступно одноглазому стереоскопическое видение, так мартышкин труд постигать талмуд и каббалу в одиночку. Но я уже не раз хвастался. Что в чём в чём, а в этом я не одиночка. Есть с кем сравнить свои представления. А два каббалиста это уже минимум три мнения и никто из за этого "войн магов" внутри иудаизма не объявляет.
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Чт, 25.12.2025, 13:18 | Сообщение # 17 Магистр_истории_Сель
    А христиане всю историю только и делают, что льют реки крови ради правильного понимания правильной Веры и искоренения еретичексих учений и самих ЕРЕТИКОВ.
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Пт, 26.12.2025, 11:12 | Сообщение # 18 Магистр_истории_Сель
    Если вопросов больше не поступает, продолжает Второй урок.

    Что такое Талмуд? [↑]Талмуд — фундаментальный труд еврейских мудрецов, являющийся упорядоченной записью Устной Торы (часть Торы, которая была дана еврейскому народу в устной форме и передавалась устно из поколения в поколение), а также высказываний и диспутов еврейских мудрецов, живших в период Второго Храма и несколько столетий после его разрушения. Существует два Талмуда: Вавилонский и Иерусалимский.Передний разворот Талмуда. На 1 стр. — репринт переднего форзаца Виленского издания (трактат Гитин)Слово «Талмуд» и его синонимы [↑]Слово Талмуд обозначает на иврите «изучение». Часто Талмуд также называется словами — Гмара («изучение» на арамейском) или Шас (аббревиатура слов Шиша сидрей Мишна — «шесть разделов Мишны»)[1].Структура [↑]Суть Талмуда — дать развернутый анализ Мишны (см. ниже — «Мишна»). Это анализ включает в себя: комментарий на мишну, объяснения кажущихся противоречий между мишнайот (множественная форма слова Мишна) в различных местах, а также записанной параллельно с ней Барайтой и другими древними источниками (Тосефта, Сифра, Сифри и т.п.). Кроме этого, Талмуд включает в себя более поздние высказывания и постановления мудрецов и их обсуждение. Также в Талмуде разбираются различные места Письменной Торы. Часть Талмуда посвящена Агаде (см. ниже — «Агада»).Мишна (множественное число — мишнайот) [↑]Мишна, является кратким «конспектом» Устной Торы, полученного Моше-рабейну от Всевышнего на горе Синай (Устная Тора передавалась в устной форме из поколения в поколение). Кроме того, в Мишне кратко изложены слова мудрецов Израиля, начиная с мужей Великого Собрания и заканчивая современниками рабби Йеуды а-Наси.Многие мишнайот формулировались еврейскими мудрецами на протяжении поколений и в этой форме передавались ученикам, которые, в свою очередь, передавали их своим ученикам. Мудрецы Израиля строго следили за тем, чтобы передавать эти мишнайот с большой точностью.Поскольку мишнайот являются частью Устной Торы, записывать их было запрещено. Сказано в Талмуде (трактат Гитин 60 б): «Слова, передаваемые устно, не имеешь ты права записывать». Поэтому мишнайот не записывались, а передавались только устно.Запись Мишны [↑]После разрушения Второго Храма положение становилось всё тяжелее — евреи потеряли независимость, враждебность Рима постоянно возрастала. Во всех областях, в которых только это было возможно, римляне пытались помешать евреям соблюдать законы своей религии.Когда императором в Риме стал Антонин Пий, отношение к евреям изменилось. Император симпатизировал евреям, дружил с еврейским лидером того времени — рабби Йеудой а-Наси. Рабби Йеуда а-Наси (Рабби) знал, что когда власть в Риме переменится, гонения на еврейский народ возобновятся с удвоенной силой. Поэтому, видя доброе отношение императора к себе и к евреям вообще, Рабби понял: пришло время позаботиться о том, чтобы Устная Тора не была утрачена. Он решил собрать всех мудрецов Земли Израиля, а также великих знатоков Торы из Вавилонии, чтобы они сверили различные варианты Мишны, передававшиеся до сих пор устно, и после тщательной сверки записали бы лучшие варианты. Решение записать Мишну (невзирая на запрет записывать Устную Тору) было основано на стихе из Тэилим (119, 126) «Время действовать ради Господа — они нарушили Тору Твою», который толкуют так: бывают такие времена, когда ради Господа необходимо нарушить Тору Его (разумеется, решения подобного уровня принимаются мудрецами). То есть, когда существует опасность, что слова Торы будут забыты, их разрешено записать.Типичная страница Талмуда.
    В центре крупно — текст Мишны и Гмары. Вокруг, чуть мельче — более поздние комментарииВ большинстве случаев Рабби не менял формулировку мишнайот. Мудрецы, собранные Рабби, проверяли каждое слово передаваемой Мишны, чтобы определить самый точный вариант. Дополнения к передаваемой формулировке Мишны (немногочисленные) Рабби и его современники делали с величайшей осторожностью. Предложение добавить то или иное слово утверждалось не только самим Рабби, но и всем собранием мудрецов.Благодаря такой точности и осторожности, предложенный собранием вариант Мишны был без возражений принят всеми мудрецами поколения и стал наиболее авторитетным источником Устной Торы.Барайта (множественное число — барайтот) [↑]Не все устные предания включил Рабби в канон Мишны. Те устные предания, которые остались «вне» Мишны, записанной Рабби и его собранием мудрецов, называются «брайтот» (в единственном числе — «брайта»). Источник слова «брайта» идёт от арамейского слова «бар», что обозначает — «вне», «снаружи».Тосефта (множественное число — тосефтот) [↑]Часть барайтот, незаписанных рабби Йеудой а-Наси, были записаны рабби Хией, другая часть — рабби Ошайей. Эти барайты были записаны как дополнение к Мишне и получили название Тосефта — «Дополнение» на арамейском.Структура Мишны [↑]Мишна состоит из шести основных разделов, которые называются сдарим (единственное число — сэдэр, что на иврите означает «порядок»).
    • раздел Зраим — в основном (кроме первого трактата), содержит законы, регулирующие сельское хозяйство
    • раздел Моэд — содержит законы субботы и праздников
    • раздел Нашим — в основном, содержит законы, регулирующие различные аспекты супружества
    • раздел Нэзикин — занимается, в основном, имущественным правом.
    • раздел Кодашим — рассматривает законы жертвоприношений и законы Храма
    • раздел Таhарот — содержит законы ритуальной чистоты

    Сдарим состоят из трактатов — масэхтот (единственное число — масэхет). Общее количество масэхтот — 60. Сказано в книге Зоар (Тикуним, т. II, 79а), что на эти 60 трактатов «намекал» царь Шломо (Соломон), говоря: «Вот ложе Шломо! Шестьдесят храбрецов вокруг него…» (Шир а-Ширим 3, 7).Сдарим содержат следующие трактаты:Раздел Зраим («Семена») содержит 11 трактатов: Брахот («Благословения»), Пеа («Несжатый край поля»), Дмай («Урожай, относительно которого существует сомнение — отделены ли десятины и др.»), Килаим («Скрещивание», гибридизация), Швиит («Седьмой год»), Трумот («Приношения»), Маасрот («Десятины»), Маасэр Шени («Вторая десятина»), Хала («Отделение части от теста»), Орла («“Необрезанные” плоды» — плоды деревьев в первые три года после посадки), Бикурим («Первые плоды»).Раздел Моэд (слово моэд означает на иврите «срок», «назначенное время», а также «праздник») состоит из 12 трактатов: Шабат («Суббота»), Эрувин («Смешение владений»), Псахим («Песахи»), Шкалим («Шекели» — речь идёт о налоге в половину шекеля, который платили в Храм, и законах, которые соблюдают казначеи Храма), Йома («День» на арамейском, имеется в виду Судный день — Йом Кипур), Сукка (речь идёт о законах праздника Суккот), Бейца («Яйцо» — трактат содержит законы йом-това — праздника), Рош а-Шана («Новолетие»), Таанит («Пост»), Мэгила («Свиток»), Моэд Катан («Малый праздник» — содержит законы «праздничных будней» и траура), Хагига («Праздничное жертвоприношение»).Раздел Нашим («Женщины») состоит из 7 трактатов: Йевамот («Бездетные вдовы» — содержит законы левиратного брака), Ктубот («Брачные контракты»), Нэдарим («Обеты»), Назир («Назорей»), Сота («Женщина, подозреваемая в супружеской неверности»), Гитин («Разводные письма»), Кидушин («Заключение брака»).Раздел Нэзикин («Ущербы») состоит из 8 трактатов (Бава Кама, Бава Мециа и Бава Батра считаются одним трактатом): Бава Кама («Первые врата»), Бава Мециа («Средние врата»), Бава Батра («Последние врата»), Санhедрин («Сангедрин», «Синедрион» — суд старейшин в Иудее в период Второго Храма), Швуот («Клятвы»), Эдуйот («Свидетельства»), Авода Зара («Чуждое служение» — идолопоклонство), Авот («Отцы» — «Поучения отцов»), Орайот («(hалахические) постановления»).Раздел Кодашим («Жертвоприношения») состоит из 11 трактатов: Звахим («Заклания»), Менахот («Мучные жертвоприношения»), Бэхорот («Первенцы» — скота и человека), Арахин («Стоимости» — речь идёт о случаях, когда человек обязуется пожертвовать в Храм стоимость того или иного предмета, и др.), Меила («Святотатство»), Тамид («Постоянное жертвоприношение»), Мидот («Меры» — речь идёт о размерах и устройстве Второго Храма), Киним («Гнёзда» — речь идёт о принесении в жертву птиц).Раздел Таhарот («(Вопросы ритуальной) чистоты») состоит из 12 трактатов: Келим («Сосуды»), Оhалот («Шатры»), Нэгаим («Язвы» — речь идёт о заболевании, называемом в Торе «проказой», и законах очищения после него), Пара («Корова» — в основном речь здесь идёт о приготовлении пепла рыжей коровы, который необходим для очищения от ритуальной нечистоты, возникающей в результате прикосновения к мёртвому, см. Бэмидбар 19, 2), Таhарот («(Законы) ритуальной чистоты»), Микваот («Миквы» — бассейны для ритуальных омовений), Нида («Женщина в период ритуальной нечистоты»), Махширин («Делающие (пищу) способной (принимать ритуальную нечистоту)»), Завим («Те, у кого было истечение из плоти»), Твуль Йом («Тот, кто совершает омовение до захода солнца» — пока не зайдёт солнце, ритуальное очищение такого человека не закончено), Йадаим («Руки» — речь идёт о ритуальной нечистоте рук), Окацин («Колючки» — речь идёт о видах пищи и частях продуктов, принимающих ритуальную нечистоту).
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Сб, 27.12.2025, 18:07 | Сообщение # 19 Магистр_истории_Сель
    Продолжаем урок 2
    Когда были записаны Вавилонский и Иерусалимский Талмуд? [↑]Когда скончался Рабби, скорбь была огромна. Современники понимали: закончился особый исторический период, который больше не повторится. Сказали мудрецы (трактат Сота 49 б): «С тех пор, как умер Рабби, удвоились бедствия». Мудрецы Израиля — современники Рабби — говорят о великом падении мудрости, которое они ощутили в то время. Поэтому они остерегались оспаривать мнения мудрецов предыдущих поколений.После того, как Мишна была записана, мудрецы Израиля заучивали её наизусть, а также барайтот и тосефтот (мудрецы этого периода называются амораим). Они прекрасно знали мишнайот, барайты и тосефты. Кроме того, они заучивали пояснения великих мудрецов Израиля к мишнам и барайтам. Амораим обладали удивительной памятью, кроме того, они использовали различные мнемонические системы для запоминания материала. Эти методы несколько раз упоминаются в Талмуде.Основным занятием мудрецов Израиля было углублённое изучение мишнайот. Для этого они использовали различные логические методы и способы углублённого анализа, например, «выведение» из слов Мишны (когда из упомянутого в ней делают выводы о том, что в ней не упомянуто), сравнение различных мишнайот между собой и сравнение мишнайот с барайтами и тосефтами. Обсуждение было чаще всего коллективным и происходило в батей-мидраш («домах учения»). Кроме того, амораим обсуждали мнения великих мудрецов, комментирующие мишнайот и барайтот. Во многих случаях мы видим, что мудрецы спорят о том, как правильно понимать ту или иную Мишну.Центры изучения Мишны [↑]Основные центры изучения Мишны находились в Эрец-Исраэль и в Вавилонии. Между батей-мидраш Вавилонии и Эрец-Исраэль поддерживалась постоянная связь: мудрецы ездили из Вавилонии в Эрец-Исраэль и из Эрец-Исраэль в Вавилонию и «привозили» с собой традиции и толкования, которые слышали в своих батей-мидраш. Несмотря на постоянную связь, стиль изучения в каждом центре имел свою специфику и выводы, к которым мудрецы приходили на основании углублённого изучения источников таннаим, также иногда были различны.Невзирая на эти различия, Вавилонские мудрецы высоко ценили стиль изучения, принятый в батей-мидраш Эрец-Исраэль[2]. В трактате Бава Меция (85а) сообщается, что рабби Зейра, приехав в Эрец-Исраэль, провёл сто постов, чтобы отвыкнуть мыслить «по-вавилонски».Поскольку такие прояснения, а также дискуссии имели большое значение для понимания Мишны, они также передавались в точности из поколения в поколение.В связи с многочисленными сложностями и бедствиями, которые продолжал переживать еврейский народ, можно было опасаться, что прояснение смысла Мишны, достигнутое таким гигантским трудом, будет забыто. Поэтому признанные мудрецы поколения приняли решение записать это колоссальное произведение. Первый раз это было сделано в Эрец-Исраэль рабби Йохананом. Талмуд, записанный в Эрец-Исраэль рабби Йохананом, называется Иерусалимским. Название это может ввести в заблуждение: Талмуд был записан не в Иерусалиме, а в Тверии. Он назван «Иерусалимским», т.к. с Иерусалимом отождествлялась вся Эрец-Исраэль. Многие ранние комментаторы называют этот Талмуд «Талмуд Эрец-Исраэль».Примерно через 250 лет в Вавилонии Равина и рав Аши вместе с другими мудрецами своего поколения записали Талмуд, называемый «Вавилонским».На какие трактаты Мишны был записан Талмуд? [↑]Из-за ограниченности во времени амораим не успели записать талмудический комментарий на все трактаты Мишны. Прежде всего они стремились записать Талмуд к тем трактатам, законы которых применялись на практике в то время. (Поскольку Талмуд был записан после разрушения Храма, часть hалахот — например, законы, касающиеся жертвоприношений, Храма, ритуальной чистоты — не могла быть выполнена на практике). По этой причине нет Вавилонского Талмуда к трактатам раздела Зраим (кроме трактата Брахот) — ведь hалахот, регулирующие сельское хозяйство, исполняют только в Эрец-Исраэль. Иерусалимский же Талмуд комментирует трактаты раздела Зраим. Нет ни Вавилонского, ни Иерусалимского Талмуда к разделу Таhарот (за исключением трактата Нида), поскольку законы, изложенные в этом разделе, исполняют, только когда существует Храм. Однако в Вавилонском Талмуде есть раздел Кодашим, хотя изложенные в нём законы регулируют порядок жертвоприношений и не могли быть применены в те времена, когда записывался Талмуд. Причина, по которой был записан Вавилонских Талмуд на Кодашим, приводится у Раши (БаваМеция 114 б, комментарий к словам Бэ-арбаа лё мацина): когда человек изучает законы жертвоприношений, это засчитывается ему, как настоящее жертвоприношение.Хотя на многие трактаты Мишны Талмуда не существует, мишнайот из них или части мишнайот неоднократно цитируются и комментируются в различных местах Талмуда.Различия между Вавилонским и Иерусалимским Талмудами [↑]Как упоминалось выше, стиль изучения в Вавилонии отличался от стиля изучения в Эрец-Исраэль. Это источник различий между Вавилонским и Иерусалимским Талмудами. Различны стили и язык Талмудов, и порой различны выводы, к которым они приходят, углублённо изучая источники таннаим.Кроме того, видно «невооружённым глазом»: Иерусалимский Талмуд записан очень кратко, что сильно затрудняет понимание. Вавилонский же Талмуд изложен более подробно и пространно (хотя также весьма сжато).При всех этих различиях удивительно, насколько оба Талмуда «совпадают», соответствуют друг другу — несмотря на географическую отдалённость центров изучения друг от друга и время, прошедшее между записью Иерусалимского и Вавилонского Талмудов. Это показывает, с какой необыкновенной точностью передавались слова мудрецов.Агада [↑]Часть Устной Торы изложена в форме повествования. Мудрецы называют эту часть Агада (по-арамейски «высказывание» или «говорение»).Агада, большей частью, скрывает глубокие тайны, передаваемые Традицией. Мудрецы не могли изложить их в Талмуде открыто, поскольку речь идёт о фундаментальных вещах, изучать которые может лишь человек, наделённый особой мудростью, способный понять их верно. Поэтому царь Шломо (Соломон) называет слова Агады «загадками» (хидот — Мишлей 1, 6).Поскольку большая часть Агады изложена в загадочной форме, на протяжении жизни поколений находились люди, далёкие от понимания наследия мудрецов, которые полагали, что за словами Агады нет глубины. Такие люди относились к Агаде пренебрежительно. Маhараль написал книгу (Беэр а-Гола), которая учит читателя понимать слова Агады.Хотя Агада загадочна, постигать её простой смысл также важно. Поэтому слова Агады уподобляются в книге Мишлей (25, 11) «золотым яблокам в серебряной оболочке»: у них есть драгоценное внутреннее содержание («золотое яблоко»), которого не видно «снаружи». Но и то, что доступно глазу, прекрасно, как серебро[3]. Подробнее об этом см. Мидраш шутит?.Дискуссии в Талмуде [↑]В Мишне и в Талмуде приводятся многочисленные диспуты и споры мудрецов. Все они касаются лишь различных деталей соблюдения Закона, о вещах основополагающих споров нет, они приняты всеми мудрецами. Причина возникновения дискуссий — стремление мудрецов Торы прояснить закон до мельчайших деталей.

    (Далее если вопросов не последует, перейдём к изучению 2 буквы священного иврита.)
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Дата: Пн, 29.12.2025, 20:15 | Сообщение # 20 Магистр_истории_Сель
    Продолжение 2-го урока

    Сказав А, говорим и Б. 

    БетСвязь между буквами алеф и бет не ограничивается их соседством в алфавите. Если алеф указывает на единство Всевышнего, то следующая за ним буква бет на множественность и разнообразие его проявлений в мире. Ее числовое значение — два. Слово брия (творение) начинается именно с бет.Человек не может ощутить единство Творца во всем многообразии бытия. Оно воспринимается нами только умозрительно и возведено нам в откровении. Однако создание мира и человека в нем привело к появлению новой формы восприятия реальности; мир предстает перед творениями сложным, полным противоречий и парадоксов. Но именно они и открывают дорогу творчеству, созиданию. Синтез, основа творческого потенциала человека, существует только благодаря противоречиям. Эту идею можно проиллюстрировать с помощью слова браха (благословение), также начинающегося с буквы бет и образованного от корня бет‑рейш‑хаф, означающего благословение, изменение и увеличение численности. Именно множественность и способность к изменению несет в себе благословение. Сама Тора и, соответственно, рассказ о сотворении мира, также начинается с этой буквы; ею открывается первое из Десяти речений, создавших мироздание и положившее начало диалектике: «В начале сотворения Всесильным Неба и земли…» (Брейшит 1, 4).Бет, как мы уже говорили, указывает на двойственность природы мироздания, на возможность синтеза. Мир создан для людей, а предназначение человека — созидать, реализуя заложенную в нем потенцию. Именно в этом ему дарована свобода выбора между добром и злом.В своем существовании творение не автономно, оно целиком зависит от Творца. Намек на это дан в написании буквы бет, словно тянущейся от предыдущей, алеф (в иврите, как известно, пишут справа налево). Концепции, воплощенные в бет, представляют собой лишь развитие идей, переданных буквой алеф. Соединившись, названия этих букв образуют слово алефбет — еврейский алфавит, основа обучения.Название буквы бет связано со словом байт (дом). Она и по форме напоминает жилище, символ семьи, совместного созидания. Да и что такое семья, если не синтез начал, единство мужчины и женщины? Слово байт входит также в понятие Бейт‑hа‑микдаш — храм. Именно в храме, объединяющем дух и материю, ощутимо присутствие единого Б-га.(Если вопросов не последует, перейдём к 3 -му уроку)
    Модераторы
    Сообщений: 2271
    Offline

    Цитата

    ✧ Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима (с) М.Булгаков М&М

    Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые (с) М.Булгаков М&М
    Вверх Вниз
    Форум » Основной форум » Персональные подфорумы » Севастьяниха - Село Селивана » Школа Каббалы учителя Йосы (под крышей капитана NEMO) (Тора письменная и устная, талмудическая традиция, Каббала)
    • Страница 1 из 4
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • »
    Поиск:


    ГЛАВНАЯ   ✧   НАВЕРХ   ✧   ЛЕНТА