Собственно, по форме это то, чему нет аналогов в мировой литературе – сказки-романы. Задача непростая.

Самое интересное, что сказках Ивану удалось показать то, что наш физический мир не единственный из миров, существуют и другие, параллельные. И то, что события, протекающие в смежных мирах взаимосвязаны, влияют одно на другое. В сказке «Остров Буян», к примеру, в чудище демоне Иеморе, явно угадывается уицраор, в кардинале (не в маге) – Великий Игва, а маг Генрих объясняет стихиале Астории связь между событиями, происходящими в различных параллельных мирах.

Но при всей миролюбивой риторике Ивана, ему удалось показать связь нашего мира только с миром изнанки и не удалось даже намёком показать связь с провиденциальной стороной, с силами Демиурга и синклита. Похоже он этого не чувствует. Отсюда некая предвзятость, некое совпадение с государственной идеологией современной РФ. Империя почему-то оказывается на западе, добро и зло почему-то должны быть уравновешены.

В «Свитках Алоритана» поднимается экологическая проблема, возникающая в связи с бурным техническим прогрессом и попытка найти более-менее приемлемое решение вопроса. Агрессивная природа государства показана правильно. Правильно и то, что некоторые правители способны оставаться людьми, даже руководствуясь государственной целесообразностью. А вот высокий моральный уровень друидов немного преувеличен. Андреев пишет, что первобытное человечество надо жалеть, но не надо его идеализировать. Оно было жестоко, корыстно и бездуховно, не зало ничего кроме магии. Друиды же и есть представители этого первобытного человечества.

Исторические друиды имеют отличия от тех, что описаны в моей книге.

Первое – они не были вегетарианцами. Хорошо известны ритуалы,
сопровождавшиеся принесением в жертву животных и даже людей. И я считаю, что
именно это стало первой
причиной краха друидской системы у нас на Земле. Этика христианства оказалась
на уровень выше, и друидам оказалось нечего ей противопоставить. Примирить же христианство с их
системой верований не удалось.

Второе важное отличие – мои, наританские друиды жили отдельным племенем,
"лесным народом". На земле друиды
были только кастой, определенным сословием жречества. Их овевал дух
исключительности, избранности. Друиды совершали ритуалы – иногда с результатом,
иногда нет – на почтительное отношение к ним это почти не влияло. Такая
ситуация способствовала «обмирщению» друидов, когда ритуалы оставались, но
закостеневали (что происходит часто в религиях), теряя свою силу и связь с
источником.

Третье отличие – мне почти ничего не известно о том, использовали земные друиды какие-то практики контроля за своими эмоциями, энергетикой, физиологией и т.п. Например,
могли они замедлять дыхание, менять температуру своего тела? Мои,
наританские друиды с этими практиками знакомы. В этом смысле они не только
друиды, но друиды-иоги, друиды-даосы. Хотя исторические друиды безусловно умели
целить руками, делать наговоры, влиять словом
на мысли и чувства людей, эта сторона их деятельности
подробно не изучена и сильно
мифологизирована.
Несмотря на все эти отличия, я остаюсь с термином «друиды» и не хочу
придумывать вместо него другой.

И последний вопрос, который нельзя обойти молчанием, это не понимание разницы между любовью и похотью. Любовь имеет провиденциальную природу, похоть – демоническую. Непонимание способствует повышенному вниманию к сексуальным переживаниям героев.

Но уже в Элладе различали любовь небесную и плотскую. Христианство же поставило в этом вопросе все точки над и.

Роман писался в 2008-2010 годах, когда мое отношение к российскому великодержавию было несколько иным чем сегодня.И если бы я писал его сегодня, наверное пришлось использовать несколько иные краски, во всяком случае, ряд акцентов я расставил бы иначе.

Но вот насчет отсутствия связи с провиденциальной стороной - здесь я согласиться не могу. Тут видимо Вы в силу каких-то особенностей восприятия, эту связь просто не почувствовали!  Собственно, и сам остров Буян - часть Синклита, уголок Небесной России, а может, Аримойи, и его обитатели.
И конечно, в образе Царевны отображена Соборная душа. 

Есть и отдельные представители синклита, люди, наиболее ярко конечно показан Лермонтов. 
Кроме того, Лесков, образ которого мне особенно близок и который по Андрееву находится в Небесной России, и созданный им оживший, живой персонаж Левша. 
Наконец, в романе есть прямое обращение к высшим провиденциальным силам в образе Звезды Морей.

Что касается моих друидов - это не исторические друиды. Как я писал в послесловии, это некие идеализированные друиды, которые вполне могут в таком виде существовать в одном из других миров. А еще это то, к чему следует стремится- то есть некий идеальный внегородской образ жизни, при одновременном развитии духовных способностей и внутренней энергетики.

Христианство не поставило все точки над "и" а пошло ошибочным путем полного изгнания сексуальной сферы из духовной области, и фактически сделав большой шаг назад по сравнению с древней Грецией и с теми же друидами.Но мы с вами можем спорить о таких вещах бесконечно)

В целом же мне конечно приятно что обратились к моему творчеству и пожелали успеха - пока я прибываю в некоей растерянности от того что книги так мало читают и уже начатое продолжение "свитков Алоритана" отложено, а я занимаюсь написанием небольших статей для розамиристов да делаю видео-ролики

Собственно и я раньше к государству относился по другому. Путал его с культурой, видел не таким каким оно есть, а таким каким хотел видеть.

Может не прочувствовал потому что  выписано не так рельефно, как противоположная сторона. Просто намёк.

Частично ошибочным. Христианские подвижники хорошо чувствовали демоническую природу похотливых переживаний, но не смогли понять трансфизическую необходимость их для продолжения рода. И не только они, но и ранние буддисты тоже. Это необходимое зло и оправданно провиденциально исключительно для продолжения рода, но никак не для удовольствия.

Это не правильная позиция. Надо писать если пишется,  даже если не читают.

Можно делать видео и по своим книгам, но не вместо Розы Мира, а параллельно. Видео смотрят большее количество человек.