[ Написать без регистрации · Участники · СМЫСЛ ФОРУМА · Поиск · RSS ]

Перейти к активным темам (Ленточный вариант)

  • Страница 1 из 1
  • 1
Модератор форума: Владимир_К  
Форум » Основной форум » Наследие Даниила Андреева » ГЛАВА 2. ОТНОШЕНИЕ К КУЛЬТУРЕ
ГЛАВА 2. ОТНОШЕНИЕ К КУЛЬТУРЕ
Дата: Сб, 25.07.2026, 21:47 | Сообщение # 1 Владимир_К
ГЛАВА 2. ОТНОШЕНИЕ К КУЛЬТУРЕ

1.1. Новое отношение и новое осмысление.

Роза Мира, потому и принципиально новая религия, что она предполагает новое отношение и осмысление всего что включают в себя понятия культура и природа. Новое отношение к себе, новое осмысление процессов космических, исторических, мировых законов, связи между разноматериальными мирами, человеческими отношениями, путями развития личности, государствами и религиями, животным царством и стихиями.

При этом, старое не отбрасывается, не опровергается полностью, а во многом рассматривается под таким углом, когда многие явления и концепции перестанут противоречить и даже начнут дополнять друг друга. Особенно указанный подход необходим для примирения старых религиозных концепций. К примеру, учение покажет что это или рассмотрение одной и той же потусторонней реальности с разных сторон или речь о разных реальностях.

2.1. Наука.

Ведущей областью культуры является наука, но тем не менее, это не единственный метод познания и овладения материей в наш век. Существует, к примеру художественный. Но кроме указанных есть ещё один, древний. Это не столько магия и оккультизм, сколько духовное делание. Его варианты существуют во всех высокоразвитых религиях. Усилено работая над совершенствованием своего физического и душевного существа, над повышением нравственного уровня и воли человек поднимается до такого уровня воздействия на природу который у нас называют чудотворчеством. Здесь наблюдается овладение неизвестными законами материи и подчинение низших высшим. Это открывает невиданные возможности, как телесное прохождение сквозь предметы трёхмерного мира, движение по воздуху, хождение по воде, мгновенное преодоление огромных расстояний, излечение неизлечимых и слепорождённых, воскрешение мёртвых.

Достижения науки блекнут перед теми возможностями, который даст нам усиленная работа над собой. Пока этими способностями познания и овладения материей овладевают единицы, но это не означает что так будет всегда. Роза Мира, в своё время, создаст для подобного самосовершенствования все условия.

Кроме того, наука эмансипирована от этики, отсюда те трагедии и катаклизмы, которые несёт нам технический прогресс. Естественно, когда Роза Мира придёт к власти, то из её рядов выделится группа учёных обладающих и высокими нравственными качествами. Во главу угла будут поставлены прежде всего интересы не только человека, но и всего живого.

Тем не менее, не смотря на гегемонию науки, точнее естествознания, мы знаем видных учёных с мировым именем, которые, при этом были высоко религиозны. Некоторые из них создавали даже свои
религиозно-философские концепции.

Роза Мира во многом не отрицает того что утверждает наука. Но наука молчит о тех реальностях, о которых говорит Роза Мира. Что касается социальных и культурных задач, то вряд ли они встретят возражение научных авторитетов по существу.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Сб, 25.07.2026, 21:58 | Сообщение # 2 Владимир_К
3.1.Планирование и координация научных работ.

Будет практиковаться и научное планирование развития как самой науки, так и экономики. В Федерацию будут входить государства, находящиеся на разном культурном и экономическом уровнях. Соответственно, те страны экономика которых более социально ориентирована, будут быстрей вовлекаться в общий процесс. Те, у кого она более анархична, медленней. Лидерам Розы Мира и Учёного Совета при ней понадобится высокий нравственный уровень и множество усилий чтобы справедливо решать глобальные экономические вопросы и вопросы мирового рынка.

Придётся преодолевать и застаревшие межнациональные конфликты. Многим великим народам необходимо понять, что они не венец творения, что меньшие нации тоже имеют право на равноправное сосуществование. Другим, народам, не лидерам, перестать плакаться только о своих проблемах. Угнетаемым ранее простить обиды и возобновить доверие к бывшим угнетателям. Богатым странам желательно поделится своим изобилием с более бедными, ведь оно было достигнуто и за счёт
эксплуатации последних.

То есть, каждый, причастный к руководству Розы Мира должен осознать, что он прежде всего часть космического целого, потом человечества, а потом только своей нации. Потому что цель того гигантского процесса, который начался тысячелетия назад, этапом которого является Роза Мира, есть просветление Шаданакара.

Всеобщее разоружение и всё возрастающий уровень экономики, даст возможность перенаправить огромные средства на мирные потребности, обеспечить общий материальный достаток и удовлетворение потребностей первой необходимости любого жителя планеты. В этом Роза Мира видит свою задачу по отношению к науке и технике.

4.1. Очертания интеллигенции совпадут сочертаниями     

Любому из жителей планеты будет предоставлена возможность получить необходимое образование. Вначале это будет начальное, на следующем этапе среднее и в итоге высшее. Как говорит Д. Андреев: “Очертания интеллигенции совпадут с очертаниями человечества”. Рабочий день сократится до минимума, а с развитием техники вопросы быта отойдут на второй план, у человечества появится масса времени на своё личное самосовершенствование в духовном и этическом, эстетическом и интеллектуальном планах. Развитие органов духовного восприятия и жажда знаний откроют возможность путешествия и изучения различных иноматериальных миров нашего планетарного космоса. То будет вен Колумбов духа.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Сб, 25.07.2026, 22:08 | Сообщение # 3 Владимир_К
5.1. Абсолютная ценность, относительная же её ценность личности    

Абсолютная ценность личности заключается в том, что она содержит единоприродные с Творцом способности творчества и любви. Относительная ценность зависит от стадии восхождения, её и провиденциальных усилий затраченных на неё и от того, насколько эти способности богосотворчества
и любви она проявляет в жизни. Земной этап космического восхождения Монады уже тот этап, на котором она должна распространять богосотворчество и любовь на окружающую её среду совершенствуя её. Совершенствование заключается в преодолении в этой среде изолированности и паразитирования. Формы Зла разнообразны до бесконечности, но суть в изоляции и паразитировании.    

Старинные религии усматривали ценность личности в выполнении религиозных предписаний, религии аскетической направленности в святости или мученичестве за веру. Подвиг по преимуществу совершался не из любви к людям и всему живому, а из жажды соединения с Божеством и избавления от страданий.    

Религии несклонные к аскетизму расширили идеал, но снизили, вплоть до нескольких заповедей по отношению к Богу, государству, окружению, к семье и себе лично. Но ни та ни другая группа задач по преобразованию общества, тем более природы, не ставила. Соответственно, представление о долженствовании личности оказалось суженым и ущербным.     

Естественно, что в связи с кричащей необходимостью решения этих задач, они начали решатся безрелигиозными учениями. Отсюда снижение идеала как в нравственном, так и в духовном плане. Чаще следовали формуле “цель оправдывает средства”. Отсюда оправдания войн и тираний прошлого, кровавые события мирового масштаба в настоящем и гекатомбы человеческих жертв сбрасываемых низшие слои в посмертии.   

6.1.Долженствование личности, творчество.      

Учение Розы Мира укажет на абсолютную ценность личности: на право освобождения от гнёта, на благополучие, на все виды творчества, включая религиозное. Право на благополучие не предполагает жертвовать личной, духовной и социальной свободой. Творчество это не только право, но и долг, так как эта способность унаследована нами от Творца. Старые религии иудейского и индуистского корня не сумели оценить этот божественный дар. Боготворили его только а Элладе.    

Как и в случае преобразования общества, необходимость в творчестве почувствовалась и получила развитие в безрелигиозную эпоху. Возникли гениальные произведения искусства, во всех областях и философии творческие, творческий подход в науке. Но безрелигиозность способствовала и взлёту личной гордыни, как будто человек создал в себе этот дар сам.   

Всякое творчество, кроме демонического, есть богосотворчество. Пучины любви и родники творчества кипят за порогом сознания в каждом. Цель религии итога разрушить эти преграды. Поколения воспитанные ею будут творить во всём, во всех областях человеческой деятельности, просветления общества и природы.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Сб, 25.07.2026, 22:14 | Сообщение # 4 Владимир_К
7.1 . Узкий Путь и широкий.         

Большинство последователей Розы Мира будут совершенствовать себя, находясь непосредственно в гуще жизни, широкий путь. Не правы те, кто видит спасение исключительно в узком пути, как и те, кто
категорически его отрицает. Если на узкий путь вступают не ради спасения себя любимого, или общения с Божеством, там открываются дары, которые в посмертии становятся огромной силой, с которой считаются даже могучие демонические Иерархии. Вступивший может со временем и даже в посмертии оказывать помощь окружающим гораздо большую чем сотни живущих в миру. Да и никакого божества, дарующего награду своим рабам от созерцания Его величества, нет. То меньшинство, которое почувствует потребность в совершенствовании в уединении могут спокойно вступать на эту тропу. И не обязательно давать обет до конца жизни, а лишь на какой-то более короткий период. В дальнейшем можно уйти совершенствоваться в мир или продолжить путь в уединении.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Сб, 25.07.2026, 22:16 | Сообщение # 5 Владимир_К
8.1. Искусство - в широком смысле слова    

Искусство, один из самых приемлемых и желаемых путей духовного становления на широком пути. Естественно уже в начале эпохи Золотого Века Роза Мира окружит себя всеми видами искусств. Но, ведущим стилем будет, (условно) “Сквозящий реализм”. Он привлечёт тех, кто хотя бы интуитивно, способен чувствовать сквозь слой физический иные иноматериальные или “духовные” миры. Оно будет воспевать прекрасные, светлые стороны как нашего мира, так и в миров иных, переполнено теплотой и любовью к этим мирам и существам там обитающим.   

Тем не менее деятели искусств того времени не будут избегать выявления тёмных сторон жизни, опасностей, которые подстерегают нас и показ путей их преодоления.    

Цензуру, разумеется не в том виде которая существует в тоталитарных режимах, придётся некоторое время применять. Табу будет на распространение вражды, насилия, “творческой макулатуры” и дольше всего порнографии. По мере повышения этического и эстетического уровня общества и деятелей искусств, необходимость в цензуре начнёт постепенно отпадать. Цензорами будут не холодные чиновники, а высококультурные, высокоэтичные деятели и знатоки искусств.     

9.1. Культура - общий объём творчества человечества    

Общечеловеческую культуру нам ещё предстоит создать. Сейчас же мы имеем культуры отдельных сверхнародов и наций. Общечеловеческая культура – это общий объём творчества человечества.   

Каждая культура не исчерпывается только её земной сферой. Видные творцы этой культуры продолжают своё творчество и в посмертии, но уже в ином, более широком и глубоком виде. Именуются эти миры – Небесные Страны отдельных культур. Но есть и общая Небесная Страна всего человечества – Аримойя. Собственно, Небесные Страны этих культур и формируют земные культуры. Аримойя призвана формировать общечеловеческую культуру.    

Интуитивное, а реже сознательное знание о небесных странах и осмысление плодов их влияния выливается в миф, иначе, в религию, философию, мировоззрение. Миф, в Розе Мира это не выдумка, а отражение потусторонней действительности.    

Атмосфера Розы Мира будет способствовать тому, чтобы охватить культурой всех без исключения. Это, в свою очередь будет способствовать тому, что в сама культура избежит грубого вмешательства тех, кто к ней не имеет никакого отношения.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вт, 04.08.2026, 08:51 | Сообщение # 6 Магистр_истории_Сель
https://vkvideo.ru/video403459557_456239702?t=2m59s
Модераторы
Сообщений: 2617
Offline

Цитата

✧ "Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь." Евангелие от Иоанна глава 21, стих 25."
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 14:20 | Сообщение # 7 Владимир_К
ГЛАВА 2. ОТНОШЕНИЕ К КУЛЬТУРЕ  

1.1. Новое отношение и новое осмысление.    
   2. Старое отношение не обесценится.  

2.1. Наука.    
   2. Основы новой методики познания.   
   3. Принцип совершенствования и трансформации собственного существа.   
   4. Ныне освоение этой методики затруднено до предела.   
   5. Грубые и жалкие достижения техники.    
   6. Отношение Розы Мира к науке и технике.     
   7. Контроль научной и технической деятельности.   
   8. Оберегание интересов животного и растительного царств.   
   9. Крупные учёные XX века, их научная эрудированность не мешала обладать личной.     
  10. О тех реальностях, которые утверждает Роза Мира, наука пока молчит. 

3.1.Планирование  и координация научных работ.     
   2. Государства, на разных ступенях развития.     
   3. Застарелые национальные антагонизмы.    
   4. Следы старинного чувства превосходства.   
   5. Национальное самопожертвование.   
   6. Член космического целого...   
   7. Всеобщий достаток.  

4.1. Очертания интеллигенции совпадут с очертаниями человечества.     
   2. Запасы сил обратятся на создание ценностей высшего порядка.   
   3. Раскрытие органов духовного зрения, духовного слуха...   

5.1. Абсолютная ценность, относительная же её ценность личности.   
   2. Старинные религии.    
   3. Просветить мировые законы.   
   4. Творчество.   
   5. Безрелигиозные учения, преобразование общества и  природы.   
   6. Абсолютная ценность личности, её божественное первородство.   

6.1.Долженствование личности, творчество.     
   2. Гениальность и  безрелигиозный дух .   
   3. Стремление религии итога. 7.1. Узкий Путь и широкий.   
   
8.1. Искусство - в широком смысле слова.      
   2. Сквозящее восприятие в искусстве.   
   3. Всемирный Художественный Совет.     
   4. Запрет пропаганду вражды.

9.1. Культура - общий объём творчества человечества.      
   2. Творчество в посмертии.   
   3. "Миф".    
   4. Атмосфера Розы Мира.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 14:31 | Сообщение # 8 Владимир_К
1.1. Новое отношение и новое осмысление

Мало-помалу новое отношение возникает ко всему: существование Розы Мира не имело бы и тени смысла, если бы она лишь повторяла то, что было сказано раньше. Новое отношение к себе, новое осмысление вызывается буквально всеми явлениями, от великих до малых: процессом космическим и процессом историческим, мировыми законами и связью между разноматериальными мирами, человеческими отношениями и путями развития личности, государствами и религиями, животным царством и стихиями - словом, всем тем, что мы объединяем в понятии "культура" и всем, что объединяем в понятии "природа".

2. Старое отношение не обесценится.

Новое отношение возникает ко всему, но это не значит, что всякое старое отношение обесценивается или опорочивается: во многих случаях лишь указывается такой угол зрения, под которым различные отношения прошлого могут перестать контрастировать друг друга, начинают друг друга дополнять и должны читаться как различные ряды аспектов одной и той же или многих реальностей. Это нередко применяется, например, при рассмотрении старых религий и реальностей, за ними стоящих.

Первые же главы равноценны лишь некоему введению. Они содержат конспективное изложение некоторых основных принципов - и только.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 17:48 | Сообщение # 9 Владимир_К
2.1. Наука.

Ведущей областью культуры в наш век является наука. Научный метод познания претендует на гегемонию; поэтому настоящая глава начинается с характеристики отношения Розы Мира именно к научному методу.

2. Основы новой методики познания.

Приходится сказать сразу и без обиняков: сколько иллюзий ни создавали бы на этот счёт энтузиасты научного метода, но ни единственным методом познания, ни единственным методом овладения материей он никогда не был, не будет и не может быть. Не говоря уже о методе художественном, с которым научный метод высокомерно и неохотно делит теперь своё первенствующее положение, следует напомнить, что давно уже заложены основы такой методики познания и овладения материальностью, усвоение которой неразрывно связано с духовным самосовершенствованием человека, с просветлением его этического облика. Впереди брезжит даже возможность таких исторических стадий, когда эта методика придёт к некоторому первенствованию. Я подразумеваю не столько дискредитированные вследствие ряда недоразумений понятия магии или оккультизма, сколько понятие духовного делания. Различные системы и школы этого рода имеются во всех высоко развитых религиях. Разрабатывая веками практические приёмы воздействия воли на человеческий организм и на внешнюю материю и подводя человека к этому лишь после длительной нравственной подготовки и многостороннего искуса, они поднимали и поднимают сотни, может быть, даже тысячи людей, до того, что в просторечии именуется чудотворчеством.

3. Принцип совершенствования и трансформации собственного существа.

Эту методику, крайне трудоёмкую и вызывающую жгучую ненависть современных филистеров, отличает один принцип, науке чуждый: принцип совершенствования и трансформации собственного существа, вследствие чего физический и эфирный покровы личности становятся более податливыми, эластичными, более послушными орудиями воли, чем у нас. Этот путь приводит к таким легендарным якобы явлениям, как телесное прохождение сквозь предметы трёхмерного мира, движение по воздуху, хождение по воде, мгновенное преодоление огромных расстояний, излечение неизлечимых и слепорождённых и, наконец, как наивысшее, чрезвычайно редкое достижение - воскрешение мёртвых. Здесь налицо овладение законами нашей материальности и подчинение низших из них высшим, нам ещё неизвестным. И если в XX столетии большинство из нас успевает прожить всю жизнь, так и не столкнувшись с бесспорными случаями подобных явлений, то из этого вытекает не то, что подобных явлений не бывает, и не то, что они принципиально невозможны, но лишь то, что условия безрелигиозной эры - культурные, социальные и психологические - до такой степени затрудняют изучение и усвоение этой методики (особенно на Западе и ещё больше в странах социалистического лагеря), что сводят количество подобных случаев к немногим единицам.

4. Ныне освоение этой методики затруднено до предела.

Некоторые воистину роковые для человечества события, имевшие место около двух тысяч лет назад повинны в том, что вовлечение не единиц, а множеств человеческих на этот путь познания и овладение материей оказалось невозможным. В дальнейшем, психологический климат безрелигиозной эры всё более и более тормозил движение по этому пути. Ныне освоение этой методики затруднено до предела, а в некоторых странах практически невозможно совсем. Но нет оснований думать, что таким медленным и трудоёмким этот путь останется навсегда: арелигиозная эра - не бесконечна, мы живём в её конце.

5. Грубые и жалкие достижения техники.

Трудно представить себе что-нибудь столь же тяжеловесное, несовершенное, грубое и жалкое, чем достижения современной техники в сравнении с достижениями той методики, о которой я говорю. Если бы на её развитие и усвоение были бы брошены такие средства и такие неисчислимые людские резервы, какие ныне поглощены развитием методики научной, - панорама человеческой жизни, нашего творчества, знаний, общественного устройства и нравственного облика изменилась бы в самых основах. Психологический климат эпохи Розы Мира создаст для развития именно этой методики такие благоприятные условия, как никогда. Но это - дело будущего, и притом не слишком близкого. А пока это не стаяло настоящим, нам предстоит пользоваться в основном иною методикой, гораздо менее совершенной, не ведущей далеко, но повсеместно господствующей теперь.

6. Отношение Розы Мира к науке и технике.

Отсюда и общее отношение Розы Мира к науке и технике на текущем историческом этапе. Кропотливо накапливая факты, выводя из них кое-какие закономерности, не понимая ни природы их, ни направленности, но овладевая ими механически и при этом будучи не в силах предугадать, к каким
изобретениям и социальным потрясениям приведут её открытия, - наука давно доступна всем, независимо от морального облика каждого. Результаты - у нас перед глазами и у нас над головой. Главный из них тот, что ни один человек на земле не гарантирован, что в любую минуту на него и на его сограждан не будет сброшена высокоинтеллигентными умами водородная бомба или другое, ещё более ошеломляющее достижение науки.

7. Контроль научной и технической деятельности.

Естественно поэтому, что одним из первых мероприятий Розы Мира после её прихода к контролю над деятельностью государств будет создание Верховного Учёного Совета - то есть такой коллегии, которая выделится внутренними кругами самой Розы Мира. Состоящий из лиц, сочетающих высокую научную авторитетность с высоким нравственным обликом, Совет возьмёт под свой контроль всю научную и техническую деятельность, направив свою работу по двум путям: планирующему и оберегающему.     Всё, что относится к обереганию жизненных интересов человечества, представляется в общем достаточно ясным, во всяком случае в своих принципах, и вряд ли на этом нужно останавливаться здесь.

8. Оберегание интересов животного и растительного царств.

Что же касается проблем, связанных с обереганием интересов животного и растительного царств, это - едва ли не единственная область, в которой воззрения Розы Мира и взгляды большинства современных учёных не могут быть примирены. Впрочем, это противоречие затрагивает не какие-либо выводы науки, а лишь некоторые из её частных практических методов, которые не только в глазах Розы Мира, но и в глазах почти любого религиозно-нравственного учения и даже почти любого гуманного человека несовместимы с элементарными требованиями добра.
Кроме этих чисто методологических противоречий, между Розой Мира и наукой никаких точек столкновения нет и не может быть. Им негде сталкиваться. Они о разном.

9. Крупные учёные XXвека, их научная эрудированность не мешала обладать личной религиозностью.

Не случайно, вероятно, то обстоятельство, что большинству крупных учёных XX века их научная эрудированность не мешала обладать личной религиозностью, не мешала им разделять и даже создавать яркие спиритуалистические системы философии. Эйнштейн и Планк, Павлов и Лемэтр, Эддингтон и Милн, каковы бы ни были области их научных изысканий, оставались каждый по-своему глубоко верующими людьми. Разумеется, я не принимаю при этом во внимание русских учёных советского периода, некоторые из коих вынуждены были заявлять о своём материализме не из философских соображений, а в силу совершенно иных причин, для всякого понятных.

10. О тех реальностях, которые утверждает Роза Мира, наука пока молчит.

Оставим же в покое философию и политику: в чисто научных областях Роза Мира не утверждает ничего из того, в чём наука имеет право на отрицание. Налицо другое: о тех реальностях, которые утверждает Роза Мира, наука пока молчит. Но и это - явление недолговременное. Что же касается социальных, культурных, этических задач, стремиться решить которые будет Роза Мира, то невозможно представить, чтобы они встретили со стороны научных авторитетов какие-либо возражения по существу.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 18:17 | Сообщение # 10 Владимир_К
3.1.Планирование и координация научных работ.

Думается, что уже и не самая идея планирования науки будет тогда предметом дискуссии, а границы того, что охватывается планированием, и его практика. Не будет лишено, вероятно, некоторого интереса специальное изучение практики планирования и координации научных работ в некоторых государствах середины XX столетия.

2. Государства, на разных ступенях развития.

Но воспользоваться можно будет лишь отдельными их деталями, хотя бы уже потому, что Федерация будет состоять из многих государств, больших и малых, только что объединившихся, стоящих на разных ступенях экономического развития, формировавшихся в лоне различных культур и обладающих различными социально-политическими укладами. Некоторые из этих укладов, отличающиеся большей социализацией экономических отношений, будут легче вовлекаемы в общий неизбежный процесс всемирной социализации; другие, привычные к анархии производства, втянутся в него постепенно. Всё это, равно как и многообразие культурных типов, будет создавать в первый период чрезвычайную пестроту мировой экономики и воздействующих друг на друга культурных укладов. Долго ещё будут давать себя знать и застарелые национальные антагонизмы. Не сразу удастся уравновесить и согласовать нужды отдельных стран и отдельных слоёв населения, заинтересованных, например, в первоочередном развитии таких-то и таких-то отраслей промышленности там-то и там-то или в сбыте своей продукции куда-нибудь. От тех, кто будет возглавлять Учёный Совет и самоё Розу Мира, потребуется для справедливого решения этих проблем некое новое психологическое качество: преодолённость в собственном существе господства местных, столь пока ещё естественных, культурно-расовых привязанностей, полное национальное беспристрастие.

3. Застарелые национальные антагонизмы.

Сколько усилий, какая авторитетность и даже самопожертвование потребуются хотя бы для того, чтобы ослабить застарелые антагонизмы - англо-арабский, например, русско-польский или армяно-турецкий! Каким поведением заслужат немцы, англичане, русские или американцы забвение той вражды, которую они возбудили к себе во стольких нациях? Какие воспитательные средства потребуются для того, чтобы
разрушить комплекс ущемлённого самолюбия, мешающий многим малым и средним нациям дружественно относиться к своим соседям и перерастающий в агрессивные мечты о достижении собственного величия за счёт величия других?

4. Следы старинного чувства превосходства.

Но это - только одна сторона задачи. Многим западным нациям придётся вытравить в себе малейшие следы старинного чувства превосходства своего перед другими. Русскому придётся понять, что его страна - не венец создания и уж, во всяком случае, не лучше многих других. Англичанин вынужден будет совершить титаническую внутреннюю работу, чтобы отрешиться от невольного предпочтения интересов жителей Британских островов интересам жителей Индонезии или Танганьики. От француза потребуется умение принимать к сердцу интересы Парагвая или Таиланда так же горячо, как и свои собственные. Китаец или араб освободят своё сердце и ум от вскормленного столькими веками когда-то справедливого, а теперь устаревшего недоверия к европейцам и научатся уделять потребностям Бельгии или Греции внимания не меньше, чем потребностям Жэхэ или Судана. Жителям латиноамериканских республик придётся отучиться от привычки заботиться и плакаться только о себе и принять участие в распределении мировых благ с учётом нужд Афганистана, Камбоджи и даже Якутии. А гражданам Соединённых Штатов надлежит вспомнить, что они почитаются христианами и что христианство несовместимо со звериной ненавистью к какой бы то ни было расе, хотя бы и чёрной. Трудно, трудно это; ясно, что ужасно трудно, но избавление от войн и тираний - только через эту психологическую самопеределку.

5. Национальное самопожертвование.

И уж, конечно, надеяться на участие в работе всемирных планирующих органов не может ни один человек, не завершивший над собою подобной операции. Придётся учиться даже национальному самопожертвованию: о, не своею кровью, разумеется, не жизнью своих сынов, а только долларами. Ибо наиболее богатым странам предстоит в какой-то мере поделиться своими ресурсами с народами Востока и Юга, и поделиться притом бескорыстно, безо всяких надежд сделать из этой помощи удачный бизнес.

6. Член космического целого...

Короче говоря, каждый, причастный к руководству Розы Мира, должен уметь чувствовать себя прежде всего - членом космического целого, потом - членом человечества, и только уже после всего этого - членом нации. А не наоборот, как учили и учат нас доселе. Потому что общая цель Розы Мира, точнее - того гигантского духовного процесса, который начался тысячелетия назад и лишь этапом которого является Роза Мира, - так вот, цель этого процесса - просветление Шаданакара, а ближайшая эпохальная задача - чтобы достойный человека материальный достаток, простое житейское благополучие и элементарно нравственные отношения между людьми водворились везде, не оставляя вне своих пределов ни одного человека. Тезис о том, что всякому человеку без исключения должны быть обеспечены занятия, отдых, досуг, спокойная старость, культурное жилище, пользование всеми демократическими свободами, удовлетворение основных материальных и духовных потребностей, начнёт стремительно воплощаться в жизнь. Таков принцип отношения Розы Мира к науке и технике, насколько можно дать понять этот принцип, не забираясь пока в метаисторическую и трансфизическую глубь. И такова должна быть роль научного метода в ряду ближайших эпох.

7. Всеобщий достаток.

Пройдёт несколько десятилетий. Прогрессирующий рост производительных сил достигнет того уровня, который мы будем вправе назвать всеобщим достатком. Условия жизни, какими пользуются теперь граждане передовых стран, водворятся в самых диких уголках земного шара. Обращение на мирные цели тех неимоверных сумм, которые сейчас тратятся на вооружение, сообщит экономическому прогрессу почти непредставимые темпы.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 18:32 | Сообщение # 11 Владимир_К
4.1. Очертания интеллигенции совпадут с очертаниями человечества    

Период всеобщего начального обучения будет во всех странах преодолён, вероятно, ещё раньше; в дальнейшем и среднее всеобщее образование начнёт представляться уже недостаточным. Очертания интеллигенции совпадут с очертаниями человечества. Развитие новых и новых средств связи, их общедоступность, их комфорт фактически уничтожат проблему международного и межкультурного пространства. Рабочий день, сокращаясь всё более, высвободит новые резервы времени. Физиология разработает аппаратуру, помогающую человеческому мозгу быстро и прочно запоминать воспринимаемые им сведения. Досуг станет возрастать. И те вопросы, которые волнуют сейчас большинство, - интересы хозяйства, организации производства, улучшения продукции, промышленной техники, дальнейшего совершенствования жизненных удобств, - потеряют свою остроту. Весьма правдоподобно даже, что тем поколениям будет непонятно и странно, как могли их предшественники увлекаться и кипятиться при решении столь скучных и плоских проблем.

2. Запасы сил обратятся на создание ценностей высшего порядка, ибо материальная основа жизни не будет подвержена никаким колебаниям, всеобъемлюща и совершенно прочна.     Проблемы техники и экономики перестанут привлекать к себе преимущественное внимание. Они будут решаться в соответствующих коллективах, а широкой гласности их будут предавать не больше, чем теперь предают вопросы общественной кухни или водопровода. И человеческая одарённость обратится на другое: на то, что будет диктоваться жаждою знания, любовью ко всему живущему, потребностью в высших формах творчества и влюблённостью в красоту.  

3. Раскрытие органов духовного зрения, духовного слуха...    

Жажда знания, когда-то толкавшая исследователей в плавание по неведомым морям, в блуждания по нехоженым материкам, бросит их сперва - возможно, ещё до прихода Розы Мира - в космонавтику. Но чужие планеты негостеприимны; после нескольких разведывательных экспедиций эти полёты прекратятся. И сама жажда знания начнёт менять свою направленность. Будут разработаны системы воспитания и раскрытия в человеческом существе потенциально заложенных в нём органов духовного зрения, духовного слуха, глубинной памяти, способности к произвольному отделению внутренних, иноматериальных структур человека от его физического тела. Начнутся странствия по иноматериальным мирам, по открывающимся слоям Шаданакара. То будет век Магелланов планетарного космоса, Колумбов духа.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 18:37 | Сообщение # 12 Владимир_К
5.1. Абсолютная ценность, относительная же её ценность личности.   

Какая же система взглядов на личность, на её ценность, на её права и долженствование, на пути её совершенствования будет способствовать водворению нового психологического климата, ускорит наступление этого золотого века?     Именно в том факте, что личность содержит единоприродные с Божеством способности творчества и любви, заключена её абсолютная ценность. Относительная же её ценность зависит от стадии её восходящего пути, от суммы усилий - её собственных и Провиденциальных, - затраченных на достижение ею этой стадии, и от того, в какой степени она эти
способности богосотворчества и любви выявляет в жизни.    

Земной отрезок космического пути восходящей монады являет собой такой этап, на котором её способности к творчеству и любви уже могут и должны распространяться на окружающую её природную и искусственную среду, её совершенствуя, - то есть преодолевая в этой среде тенденцию к изолированному самоутверждению частей и частиц за счёт других. Зло заключается именно в такой тенденции, как бы она ни выражалась. Формами и масштабами оно разнообразно почти до бесконечности, но основа всегда одна и та же: стремление к утверждению себя за счёт остальных и всего остального.     

2. Старинные религии усматривали мерило относительной ценности личности в степени выполнения ею предписаний данного религиозно-нравственного кодекса. Религии аскетической окраски наивысшей
ступенью полагали святость, понимая под нею чистейший образец иноческого служения либо мученичество за веру. При этом любовь отступала на второй план. Иноческий или мученический подвиг совершался не в силу любви к людям и ко всему живому, но в силу жажды воссоединения с Богом и избавления от посмертных мук. Конечно, я имею здесь в виду доминирующее направление, преобладающее настроение, а не образы таких изумительных отдельных деятелей, апостолов любви, как св. Франциск, Рамаджуна или Миларайба.

3. Просветить мировые законы.

Как это ни чудовищно для нас, но даже вечные мучения грешников в аду не вызывали в большинстве адептов этих религий стремления к тому, чтобы просветить мировые законы, в том числе и закон возмездия или кармы. Вечное возмездие за временное нарушение их казалось справедливым актом Божества или во всяком случае (как в брахманизме) непререкаемым и абсолютно непреодолимым законом. Будда как свеча горел огнём сострадания, но и он учил только тому, как вырваться из круга железных законов мира, а не тому, как просветить и преобразить их.

4. Творчество.

Что касается творчества, то его врождённость монаде не сознавалась совсем, даже понятия такого не было, а конкретным видам творчества, доступным человеку, не придавалось значения, исключая религиозное творчество в узком смысле: духовное делание, богословие, проповедничество, храмовое строительство, культ.     Другие религии, не склонные к аскетизму, как ислам и протестантизм, видоизменили этот идеал, расширили его и, вместе с тем, снизили, сделав его более доступным, более народным, вплоть до исполнения нескольких заповедей по отношению к Богу, к государству, к ближайшему окружению, к семье и, наконец, к самому себе. Приходится повторить, что ни та, ни другая группа религий задач преобразования общества, и тем более природы, ни перед кем не ставила. Сообразно этому представление и о долженствовании личности оставалось ущербным и узким.  

5. Безрелигиозные учения, преобразование общества и природы.

Естественно, что подобные задачи, но в крайне упрощённом виде, были поставлены наконец учениями безрелигиозными. Провозглашался сниженный и противоречивый этический идеал, механически сочетавший некоторые прогрессивные черты с такими, которые шли вразрез с этическим минимумом, давно, казалось бы, бесспорным. Вспомнили старую формулу "цель оправдывает средства" и, опасаясь провозгласить её с честной откровенностью, стали пользоваться ею практически. При характеристиках и оценках исторических явлений их моральное качество игнорировалось полностью; вердикты выносились лишь исходя из учёта общей прогрессивной или реакционной направленности данного явления. Никого не смущало, что это приводит к оправданию кровавой деятельности многих деспотов прошлого и даже таких вопиющих массовых побоищ, как якобинский террор или деятельность опричнины. Многие старые достижения социального прогресса, как свобода слова, печати или религиозной пропаганды, были отброшены. Поколения, воспитанные в подобной атмосфере, постепенно теряли самую потребность в этих свободах - симптом, говорящий выразительнее любых тирад о потрясающем духовном регрессе общества. Таким образом, при приближении к идеалу в том виде, в каком он представал в реальности, обесценивалось и то положительное, что он заключал. Ибо впереди рисовалось лишь царство материальной сытости, купленной ценой отказа от духовной свободы, многомиллионными гекатомбами человеческих жизней и сбрасыванием в низшие слои Шаданакара миллиардов душ, отдавших за чечевичную похлебку своё божественное первородство.     Надо надеяться, что страшный урок не пройдёт даром. 

6. Абсолютная ценность личности, её божественное первородство.    

Учение Розы Мира указывает на абсолютную ценность личности, на её божественное первородство: право на освобождение от гнёта бедности, от гнёта агрессивных обществ, на благополучие, на все виды
свободного творчества и на обнародование этого творчества, на религиозные искания, на красоту. Право человека на обеспеченное существование и пользование благами цивилизации есть такое врождённое ему право, которое само по себе не требует отказа ни от свободы, ни от духовности. Уверять, будто бы здесь заключена какая-то роковая дилемма, что ради достижения всего только естественных, само собой разумеющихся благ надо жертвовать личной духовной и социальной свободой, — это значит вводить людей в обман.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 18:47 | Сообщение # 13 Владимир_К
6.1. Долженствование личности, творчество.

Учение укажет и на долженствование личности: на последовательное расширение сферы того, что охватывается её любовью; на возрастание, умножение и просветление того, что создаётся её творчеством. Творчество, таким образом, оказывается и правом, и долженствованием. Я до сих пор не могу понять, каким образом эта воистину божественная способность человека не встретила должного отношения к себе ни в одной из старинных религий, кроме некоторых форм многобожия, в особенности эллинского. Кажется, только в Элладе умели боготворить не только произведения искусства, но самую творческую способность, именно творческую, а не производительную, как в других формах политеизма, и даже венчать апофеозами великих деятелей искусства. Печально и странно, что после угасания Эллады творческий дар перестал привлекать к себе взор религий, не осмыслялся больше ни онтологически, ни
метафизически, ни мистически. Под влиянием односторонне понятой семитической идеи о том, что после шести дней творения наступило упокоение Божественного творческого духа, даже вопрос о дальнейшем творчестве Самого Бога богословская мысль предпочитала обходить стороной, и речение Божества, запечатлённое в Откровении Иоанна - "Се, творю всё новое", - осталось единичным взлётом, единичным прозрением. К человеческому же творчеству установлюсь и вовсе подозрительное отношение, как будто гордыня, в которую может впасть человек-творец, более опасна и гибельна, чем творческое бесплодие. К сожалению, не менее прискорбная точка зрения на творчество человека установилась и в религиях индийского корня.

2. Гениальность и безрелигиозный дух.

Последние века западных культур, столь богатые проявлениями гениальности во всех областях искусства, в науке и в философии, научили нас многому. Научили они нас и благоговейному отношению к человеческому творчеству, и уважению к человеческому труду. Но безрелигиозный дух этих веков способствовал в этом вопросе как раз тому, чего боялись старинные религии: человеку-творцу сделалась свойственной гордыня своим творческим даром, как если бы самый этот дар он создал в себе сам. Впрочем, эта самостность свивала себе гнездо не столько в душах подлинных гениев и тем более духовных вестников, сколько в ряду второстепенных деятелей наук и искусств.

3. Разрушение преград.

Во всяком случае, творчество, как и любовь, не есть исключительный дар, ведомый лишь избранникам. Избранникам ведомы праведность и святость, героизм и мудрость, гениальность и талант. Но это - лишь раскрытие потенций, заложенных в каждой душе. Пучины любви, неиссякаемые родники творчества кипят за порогом сознания каждого из нас. Религия итога будет стремиться разрушить эту преграду, дать пробиться живым водам сюда, в жизнь. В поколениях, ею воспитанных, раскроется творческое отношение ко всему, и самый труд станет не обузой, но проявлением неутолимой жажды создавать новое, создавать лучшее, творить своё. Все последователи Розы Мира будут наслаждаться творческим трудом, обучая этой радости детей и юношество. Творить во всём: в слове и в градостроительстве, в точных науках и в садоводстве, в украшении жизни и в её умягчении, в богослужении и в искусстве мистериалов, в любви мужчины и женщины, в пестовании детей, в развитии человеческого тела и в танце, в просветлении природы и в игре.     Потому что всякое творчество, кроме демонического, совершаемого во имя своё и для себя, есть богосотворчество: им человек поднимает себя над собой, обоживая и собственное сердце, и сердца других.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 19:00 | Сообщение # 14 Владимир_К
7.1. Узкий Путь и широкий.

В смысле личного духовного совершенствования большинство людей движется по медленному и широкому пути. Этот путь проходит через браки и деторождения, сквозь причастность различным формам деятельности, сквозь полноту и пестроту впечатлений жизни, сквозь её радости и наслаждения.

Но есть и Узкий Путь: он надлежит тем, кто носит в своей душе особый дар, требующий жёсткого самоограничения: дар святости. Несправедливы религиозные учения, утверждающие Узкий Путь как единственно правильный или наивысший. И столь же неправы общественные или религиозные системы, отрицающие его вовсе и воздвигающие препятствия перед теми, кто чувствует себя призванным именно к такому пути. Вряд ли в эру Розы Мира монастыри будут многочисленными; но они - будут, чтобы всякий, кого духовная жажда гонит на Узкий Путь, мог бы работать над раскрытием в себе таких способностей души, которые нуждаются в многолетнем труде среди тишины и уединения. Если на Узкий Путь человек встаёт из страха перед возмездием или из-за мечты о личном, себялюбивом, замкнутом общении с Божеством, его победы не имеют цены. Никакого Божества, дарующего в награду своим верным рабам блаженное созерцание его величия - нет. Созерцание высших сфер есть выход личности из себя и приобщение Единому, объемлющему все монады и зиждущему весь мир. Поэтому последователя Розы Мира может принудить стать на Узкий Путь не духовный эгоизм, не жажда личного спасения при холодном безразличии к другим, но понимание, что на Узком Пути раскрываются такие дары, которыми праведник будет помогать миру из уединения более действенно, чем сотни живущих в миру, и которые в посмертии становятся такою силой, что перед ней преклоняются даже могучие демонические иерархии.

Нет никакой надобности в страшных клятвах, сопровождающих постриг. Нет основания для осуждения и поношения того, кто по истечении ряда лет ушёл с пути. Вступающий будет давать сперва только временный обет: на три года, на пять, на семь. Лишь после успешного завершения таких этапов он, если хочет, получит право принесения обета на более длительный срок; и всё же сознание безвозвратности, подозрение непоправимой ошибки не будет томить и давить его, порождая отчаяние и бурные вспышки неизжитого: он будет знать, что по истечении срока волен вернуться в мир, волен избрать любой образ жизни, любой труд, волен иметь семью, детей, не заслужив этим ни от кого ни порицания, ни пренебрежения.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 19:07 | Сообщение # 15 Владимир_К
8.1. Искусство- в широком смысле слова.

Я постарался предвосхитить отношение Розы Мира к научному и к вненаучным методам познания, к личности, к её правам и долженствованию, к человеческому творчеству и труду, теперь - к двум основным видам духовного пути: Широкому и Узкому. Чтобы восполнить представление об её отношении к культуре, следовало бы остановиться на её воззрениях на искусство - в широком смысле слова. Но этот вопрос столь многозначен и важен, а лично мне столь близок, что я решится посвятить ему серию глав в одной из дальнейших частей книги. Поэтому, прежде чем перейти к вопросу об отношении Розы Мира к другим религиям, скажу об искусствах приближающейся эры лишь несколько беглых слов.     Какими же чертами может отличатся искусство, которое создадут люди, причастные духу Розы Мира, в ближайшие эпохи, когда солнце золотого века только начнёт ещё озарять облака над горизонтом?     Было бы наивно пытаться предугадать или очертить многообразие художественных направлений, жанров, школ, стилистических приёмов, которыми засверкает эта сфера культуры к концу текущего столетия.

2. Сквозящее восприятие в искусстве.

Но будет, мне кажется, определяться некий преобладающий стиль, не исчерпывающий, конечно, всех течений искусства (в условиях максимальной свободы это невозможно, да и не нужно по той же причине), но призванный стать в искусстве и литературе последней трети века некоторой, как теперь говорят, магистралью. В этом стиле найдёт своё выражение присущее Розе Мира восприятие вещей:
восприятие сквозящее, различающее через слой физической действительности другие, иноматериальные или духовные слои.

Такое мировосприятие будет далеко от нарочитого оптимизма, боящегося нарушить собственную безмятежность вниманием к тёмным и трагическим сторонам бытия. Творцы этого искусства не станут избегать созерцания горестной и страшной изнанки мира. Они сочли бы за малодушие жажду забыть о кровавом пути истории, о реальности грозных, инфрафизических слоёв Шаданакара, об их беспощадных законах, удерживающих в узах нечеловеческих мук неисчислимые сонмища несчастных, и о тех наистрашнейших срывах общечеловеческого духа, которые подготавливаются силами Противобога и осуществятся в истории почти неизбежно, когда исчерпает своё поступательное движение золотой век. Но высокая степень осознания не воспрепятствует их любви к миру, к земле, не уменьшит их радостей, порождаемых природой, культурой, творчеством, общественным служением, любовью, дружбой, - напротив! Разве сознание скрытых опасностей, грозящих тому, кого любишь, ослабляет жар любви?

Будут чудесные создания ещё небывалой полноты жизнеутверждения, чистоты и веселия. В руслах всех искусств - тех, которые уже есть, и тех, которые возникнут, - появятся искрящиеся, как водяные брызги в солнечных лучах, произведения творцов будущего о любви, более многосторонней, чем наша, о молодости, о радостях домашнего очага и общественной деятельности, о расширении человеческого сознания, о раздвижении границ восприятия, о стихиалях, подружившихся с людьми, о вседневной близости невидимых ещё теперь друзей нашего сердца, да и мало ли о чём, что будет волновать людей тех эпох и чего мы не в состоянии себе представить.

Мне кажется, такое искусство, мужественное своим бесстрашием и женственное своим любвеобилием, мудрое сочетание радости и нежности к людям и к миру с зорким познаванием его тёмных глубин, можно было бы назвать сквозящим реализмом или метареализмом. И следует ли говорить, что не непременно нужно произведению искусства быть образцом сквозящего реализма, чтобы люди, причастные духу Розы Мира, сумели ему радоваться и восхищаться? Они будут радоваться всему, что отмечено талантом и хотя бы одной из этих особенностей: чувством прекрасного, широтою охвата, глубиною замысла, зоркостью глаза, чистотой сердца, веселием души.

3. Всемирный Художественный Совет.

Наступит время, когда этический и эстетический уровень общества и самих деятелей искусств станет таков, что отпадёт всякая надобность в каких-либо ограничениях, и свобода искусств, литературы, философии и науки станет полной. Но между тем моментом, когда Роза Мира примет контроль над государствами, и эпохой этого идеального уровня пройдёт несколько десятилетий. Не из мудрости, а из юношеской незрелости могла бы возникнуть мысль, будто общество уже достигло тех высот развития, когда абсолютная свобода не может породить роковых, непоправимых злоупотреблений. Вначале придётся вручить местным филиалам Всемирного Художественного Совета, кроме других, более
отрадных функций, также и этот единственный контроль, через который будет проходить художественное произведение перед его обнародованием. Это будет - если не обидится читатель на шутку - лебединой песнью цензуры.

4. Запрет пропаганду вражды.

Сначала, когда национальные антагонизмы и расовые предрассудки ещё не будут изжиты, а агрессивные организации будут ещё играть на этих предрассудках, придётся налагать запрет на любую пропаганду вражды между теми или иными группами населения. Позднее контроль ещё будет сохраняться над книгами и учебными пособиями, популяризирующими научные и философские идеи, в том единственном, однако, направлении, чтобы они не оказались неполноценными, легковесными или искажающими объективные факты, - не вводили бы неквалифицированного читателя в заблуждение. Над художественными произведениями ещё удержится, мне кажется, контроль, требующий от них некоторой минимальной суммы художественных достоинств, оберегающий книжный рынок от наводнения безвкусицей, эстетически безграмотной макулатурой. И, наконец, дольше всего удержится, вероятно, безусловный запрет, наложенный на порнографию. С отменой же каждого из этих ограничений его будет заменять другое мероприятие: после выхода в свет недоброкачественного произведения Всемирный Художественный Совет или Всемирный Учёный Совет опубликует своё авторитетное о нём суждение. Этого будет достаточно.

Разумеется, не так-то легко будет выработать такую систему заполнения кресел в этих Советах, которая гарантировала бы все области культуры от вмешательства в руководящую ими деятельность людей с
узкопартийными или узкошкольными взглядами, нетерпимых сторонников какого-либо одного художественного течения или философской концепции, либо наконец, защитников творческих интересов какой-нибудь ограниченной группы, нации или поколения. Мне не думается, однако, что в психологической атмосфере Розы Мира подобная система не могла бы быть выработана.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Дата: Вс, 09.08.2026, 19:21 | Сообщение # 16 Владимир_К
9.1. Культура - общий объём творчества человечества.         

Если не вдаваться сейчас в разграничение понятий культуры и цивилизации, то можно сказать, что культура есть не что иное, как общий объём творчества человечества. Если же творчество - высшая,
драгоценнейшая и священнейшая способность человека, проявление им божественной прерогативы его духа, то нет на земле и не может быть ничего драгоценнее и священнее культуры, и тем драгоценнее, чем духовнее данный культурный слой, данная культурная область, данное творение. Культура общечеловеческая ещё только возникает; до сих пор мы видели в качестве совершенно оформившихся феноменов лишь культуры отдельных сверхнародов - то есть таких групп наций, которые объединены между собой именно совместно созидаемою, своеобразною культурой.

2. Творчествов посмертии.

Но каждая из таких культур отнюдь не исчерпывается тою своей сферой, которая пребывает, развиваясь, в нашем трёхмерном пространстве. Те, кто эту культуру созидали здесь, продолжают своё творчество и в посмертии - творчество, изменённое, конечно, сообразно иным условиям того мира или тех миров, через
которые проходит теперь душа человека-творца. Возникает представление о миллионных содружествах подобных душ, о небесных странах и градах над каждым из сверхнародов мира и об Аримойе - ныне возникающей небесной стране культуры общечеловеческой.   

3. "Миф".  

Подобный принцип отношения к культуре нов и необычен. Мы вправе были бы даже заметить, что при дальнейшем углублении и детализации он перерастёт в обширную мифологему, если бы только под словом "миф" мы не привыкли понимать нечто, не имеющее под собой никакой реальности. Здесь же как раз напротив: речь идёт о реальности колоссальных масштабов, которая отражается сниженно и замутнённо, но всё же отражается, в подобной мифологеме.    

4. Атмосфера Розы Мира и её учения создадут предпосылки к тому, чтобы эта мифологема о культуре стала достоянием каждого ума. И пусть во всей её эзотерической сложности её сможет охватить лишь ограниченное число сознаний; дух этой концепции, а не буква её постепенно сделается доступен почти для всех. И если вдуматься в те психологические перспективы, которые сулит овладение подобной концепцией со стороны масс, то перестанет казаться несбыточной и надежда на создание системы мероприятий, гарантирующей все области культуры от вмешательства людей, не имеющих на руководство этими областями никаких внутренних прав.
Модераторы
Сообщений: 3405
Offline

Цитата

✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Вверх Вниз
Форум » Основной форум » Наследие Даниила Андреева » ГЛАВА 2. ОТНОШЕНИЕ К КУЛЬТУРЕ
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:


ГЛАВНАЯ   ✧   НАВЕРХ   ✧   ЛЕНТА