И в этот час вздрогнет сверху донизу весь Шаданакар. В мирах ангелов, даймонов, стихиалей, во всех мирах восходящего ряда явится Тот, Кто проходил по дорогам земной Галилеи столько веков назад. Непредставимое ликование охватит эти миры, и обитатели их пройдут сквозь ещё одну, светлейшую трансформу.
Он явится во всех затомисах человечества, и все синклиты устремятся за Ним, сходя в Энроф. Князь тьмы ужасал людей, являясь в трёх-четырёх физических обликах одновременно. Христос явится во стольких обликах, сколько будет тогда в Энрофе воспринимающих сознаний, каждому из них показуя Себя и каждому из них глаголя.
Эти облики, непостижимо отождествляясь, будут в то же время слиты в одном, верховном, грядущем на облаках в неизреченной Славе. И не останется в Энрофе ни одного существа, не видящего Бога-Сына и не слышащего Его слов. И исполнится то, иносказание о чём хранится в Писании как пророчество о Страшном Суде.
Пространство Энрофа ещё не изменится, но материальность человека будет изменена. Те, кого этот час застигнет живущими в Энрофе, претерпят не смерть, но одну из двух противоположных трансформ. Немногие из людей, оставшиеся верными, преобразятся физически, их материальные облачения будут мгновенно просветлены. Эти останутся в Энрофе.
Большинству же — всем тем, кто составит дьяволочеловечество — предстоит трансформа обратная: не умерев физически, они телесно изменятся так, что очутятся в мирах Возмездия. Сперва — в верхних чистилищах, потом — вниз и вниз, каждый сообразно своей карме.
Некоторые игвы, вне значительном числе, будут оставлены в Энрофе, где сделаются как бы особою расой, руководимой просветлённым богочеловечеством. Остальные падут на Дно Шаданакара, а позднее поднимутся в слой объединённых шрастров.
Высшие животные, уцелевшие от истребления антихристом, которых смена эонов застанет в Энрофе, вознаградятся за все страдания: они испытают то же преображение, что и человеческое меньшинство, и дополнят собою число насельников земли во втором эоне.
Достигший божественного могущества Спаситель сойдёт и в другие слои. Игвы всех шрастров, в смятении и потрясении, воочию улицезрят Его, источающего волны любви и света. Явление Планетарного Логоса, Кого их перевёрнутый ум принимал за мятежника и грозного тирана, вызовет изменение направленности их воль, и, оставаясь ещё в своих каррохах, они вольются в медленный процесс — просветление античеловечества и изнанки мира. Нечто схожее предстоит и раруггам. Демонов же великодержавной государственности ко дню смены эонов уже не будет: все они, кроме одного, ещё гораздо раньше падут в Уппум, и спасение их включится в число задач второго эона.
Узы страдальцев, томящихся в чистилищах и магмах, будут преодолены, их материальность облегчена, способности духовного восприятия — раскрыты, и пленники начнут подъём по ступеням миров восходящего ряда.
Грозные демонические существа ринутся вниз, ибо Дигм будет уничтожен ещё раньше, в тот метаисторический момент, о котором Апокалипсис говорит как об их поражении в небесной войне и об их низвержении на землю. Они будут обороняться в Гашшарве, Цебрумре и в лунном аду.
И ещё ниже сойдёт Спаситель — в тот слой, куда не мог до тех пор проникнуть никто, кроме его хозяина, Гагтунгра. В Суфэтхе, кладбище Шаданакара, распахнутся врата, пребывавшие замкнутыми от века, и потоки божественного света зальют от края и до края пустыню, доселе озарявшуюся лишь лиловым солнцем антикосмоса. Умирающие скорлупы, покинутые монадами, приподнимутся навстречу жизнедарующим лучам. Дыхание воскрешающего Логоса вдунет новую жизнь в эти полуживые останки душ, обречённых на смерть вторую, но не переживших ещё минуты окончательного распада своих шельтов. Кладбище Шаданакара прекратит своё существование навсегда.
Синклиты же — все тридцать четыре синклита человечества, все мириады просветлённых душ — и положивших начало своему восходящему пути в древнейших цивилизациях Атлантиды, Гондваны или Египта, и вступивших на него в позднейшие века, и достигших блистающей Аримойи через мученичество в последние века истории, — все сойдут в Энроф следом за Спасителем Христом — не родятся, но явятся и населят землю.
"И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии" (Апокалипсис, 19, 6-9).
Так завершится мистерия первого эона — борьбы Мрака со Светом за овладение Землёй и поражения Мрака. Тогда наступит брачная вечеря. Логос Планеты и её Церковь сочетаются в неизреченной любви во внутреннем чертоге Мировой Сальватэрры, на запредельных высотах.
Сообщение отредактировал Владимир_К - Сб, 27.06.2026, 11:15
✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Пан Владимир, меня устраивают любые варианты будущего, в котором я и другие разумные существа будут испытывать меньше физических и моральных мучений, чем сейчас.
Адам и Хава нарушили запрет Б-га и вкусили плод с Древа познания добра и зла. Великий еврейский мыслитель Рамхаль в книге «Путь Творца» объясняет: в результате этого греха и человек, и весь мир сильно изменились.До греха добро и зло были разделены. После греха они перемешались. В мире скрылось совершенство, умножились изъяны, а материальное тело человека стало более грубым. Теперь людям требуется двойное усилие: сначала нужно вернуть мир в исходное состояние, а затем — поднять его к духовному совершенству.Христианство утверждает, что после греха Адама человеческая природа безнадежно испорчена, а материальный мир — это стопроцентное зло. Спастись от этого проклятия своими силами человек не может. Иудаизм видит ситуацию иначе. Мир испорчен, но его можно и нужно исправить. Материальность — это не зло, а поле для духовной работы.В христианстве высшая религиозность часто связана с уходом от мира и отказом от брака (монашество). В иудаизме брак — это великая заповедь. Более того, Первосвященник имел право войти в Святая Святых Храма в Йом-Кипур только в том случае, если он был женат.Вместо сурового изнурения плоти иудаизм велит освящать материальный мир. Нам заповедано радоваться в Субботу и праздники, устраивая красивые трапезы с мясом и вином.Ребе из Коцка так объяснил стих Торы «И людьми святыми будете у Меня»: Б-г хочет от нас человеческой святости, созданной из плоти и крови, преодолевающей трудности. Ангелов на небесах Ему хватает и без нас.По замыслу Всевышнего, исправление мира возложено на людей через исполнение Его воли. Еврейскому народу для этого была дана Тора с ее заповедями, а остальному человечеству (ноахиды) — Семь законов потомков Ноя.Грех Адама — это не вечное проклятие, от которого нельзя отмыться, а духовная поломка, которую человечество способно починить своими действиями. Каждый добрый поступок, совершенный в нашем материальном мире, приближает вселенную к первоначальному совершенству и приходу Машиаха.
Магистр, в христианстве материя и мир не является злом, а тоже испорченным. Материальный мир злом считали манихеи и гностики. Христианские апологеты с ними всячески боролись. Под уходом от мира имеется ввиду уход от плотских утех. А с безбрачием, да, христиане переусердствовали. Но для этого у них были основания. Для ранних христианских мистиков открылась грозная опасность демонического Дуггура и всего связанного с ним. Но согласовать необходимость продолжения рода и опасность затягивания души в Агр или Дуггур, они не смогли. Отсюда крайняя степень аскетизма.
✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Про манихейскую ересь пан Владимир я с вами согласен. Весьма вредоносная и леворукая ересь. Подобные еретические идеи проникали и в христианство и в ислам.
НО если говорить конкретно о православии, то там широкое распространение получила идея, что монашество, уйдя от мирского, стяжает БЛАГОДАТЬ. А миряне спасаются в Церкви приобщаясь к этой благодати. Подобное же отношение к монашеству и аскетам торжествует и в некоторых направлениях буддизма, синтоизма, даосизма, индуизма.
Монашеский путь аскета с моей т. з. имеет смысл. Порой действительно нужно отрешиться от мирской суеты, чтобы постичь Бога. Если бу на нашем форуме был бы какой никакой свой УСТАВ это было бы на пользу. А без устава мы на форуме живём по приниципу "кто в лес кто по дрова" слишком много нездоровой неконструктивной анархии.
В иудаизме же аскетизм есть, но монашество ему не требуется. Главное мирское не просто не отвергается, а поощряется. Привнести Божьи заповеди и принципы именно в мирское в материальное. А не устраивать заповедники с особой монастырской уставной жизнью.
У иудеев нет такого подхода, что "трудно богатому войти в "Царство Небесное" как верблюду сквозь игольное ушко". Напротив, если ты иудей, но иудей малообразованный и бедный - ты плохой иудей. Тебе эта эжзнь дана, чтобы пользоваться всеми её благами и изучать Тору. А не для того чтобы запираться в монастырях с искусственно придумаными правилами и Уставами. Аскетизм (назорейство) в иудаизме есть. Но с непременным возвращением из аскетизма в обычную жизнь.
Главный постулат еврейской философии гласит: всё созданное Всевышним призвано помочь человеку в его духовном служении. В мидраше Коэлет Рабба сказано, что при сотворении Адама Б-г показал ему Ган-Эден (Рай) и подчеркнул, что весь этот прекрасный мир создан исключительно ради него. Животные служат нам пищей, одеждой, транспортом и даже психологической опорой.Мир — это книга Всевышнего, а Тора — комментарий к ней. Творение выступает наглядным пособием для человечества.Мудрецы Талмуда утверждали, что животный мир учит нас морали: у кошки можно перенять скромность, у муравья — честность, а у голубя — верность. Но чему же тогда учат нас их страдания?Великий царь Шломо (Соломон) в книге Коэлет (Екклесиаст) оставил глубокое и резкое предостережение. Он писал, что участь сынов человеческих и участь скотины — одна и та же участь: как тем умирать, так и этим, и нет у человека превосходства над скотом.На физическом уровне — в процессах сна, еды, размножения и способности чувствовать боль — мы абсолютно равны. Если бы животные были биороботами, не знающими страданий, человек не смог бы увидеть в них свое зеркало. Именно способность чувствовать боль уравнивает нас на уровне материи.Это сходство призвано пробудить в человеке экзистенциальный поиск. Оно заставляет задуматься: чем я отличаюсь от коровы или лошади? Ответ кроется в наличии высшей души. Без Торы и духовного служения человек остается лишь биологическим существом.Существует и другая грань этой проблемы. Страдания животных — это также прямое следствие первородного греха Адама, который исказил гармонию всего мироздания. Видя боль живых существ, человек должен осознавать груз своей колоссальной ответственности за судьбу всей планеты.В еврейской традиции существует строжайший запрет причинять животным напрасные страдания (цаар баалей хаим). Отношение к ним проверяет нашу человечность, ведь Рай и удел в Будущем мире даруются человеку не за физические лишения, которые разделяют с нами и кони на морозе, а за осознанный выбор добра, молитву и интеллектуальный поиск Б-га.
Главная цель сотворения человека, согласно еврейской философии, заключается в том, чтобы дать ему возможность заслужить истинное, абсолютное наслаждение. Наш земной мир — это своего рода мастерская, место напряженной духовной работы и выполнения заповедей. Следующий же этап бытия, Грядущий мир (Олам а-Ба), представляет собой пространство награды за этот труд.Еврейские мудрецы, в частности великий философ Рамхаль (рабби Моше-Хаим Луцатто) в книге «Путь Творца», объясняют, что после грехопадения Первого Человека человеческая природа разделилась. Наша душа и тело оказались осквернены, поэтому для достижения истинного блага они должны пройти через временное разделение и очищение.Тело возвращается в прах, из которого было создано, чтобы его земная структура полностью растворилась. Душа же отправляется в особый Мир душ, где ожидает момента грядущего Воскрешения из мертвых, когда они вновь соединятся в обновленной, чистой форме.Именно это временное «место ожидания» душ делится на две принципиально разные области: Рай (Ган Эден) и Ад (Геином).Рай — это обитель праведников, людей, чьи добрые дела перевесили совершенное зло. Здесь души пребывают в состоянии покоя и глубочайшего интеллектуально-духовного блаженства, предвкушая финальную награду.Ад — это место, куда временно попадает душа грешника. Важное отличие иудаизма заключается в том, что ад здесь не является местом вечного проклятия. Это духовная «баня» или больница. Страдания, которые испытывает там душа, длятся, как правило, не более 12 месяцев. Этот период необходим, чтобы очистить душу от налипших за земную жизнь грехов, искупить ошибки и позволить ей войти в Будущий мир абсолютно чистой.Поскольку в Мире душ нет физических оболочек, все награды рая и муки ада носят исключительно ментальный и духовный характер. Это либо бесконечная близость к Б-жественному свету, либо невыносимый стыд от осознания упущенных на земле возможностей.
У иудеев нет такого подхода, что "трудно богатому войти в "Царство Небесное" как верблюду сквозь игольное ушко". Напротив, если ты иудей, но иудей малообразованный и бедный - ты плохой иудей. Тебе эта эжзнь дана, чтобы пользоваться всеми её благами и изучать Тору. А не для того чтобы запираться в монастырях с искусственно придумаными правилами и Уставами. Аскетизм (назорейство) в иудаизме есть. Но с непременным возвращением из аскетизма в обычную жизнь.
Собственно вРозе Мира примерно такая же позиция по отношению к монашеству – просветление мира, а не бегство от него. Андреев называет это мирской праведностью. Монашество, узкий путь, допускается как один из путей, но не основной. Правда, в христианстве монашеские уставы не искусственно придуманы, а выработаны в результате напряжённой мистической жизни. И если монах не ищет исключительно собственного спасения, не тешит свою гордыню, добившись определённых успехов, а трудится чтобы помогать окружающим. Серафим Саровский, к примеру.
А у евреев есть другое, не смотря на “Не сотвори себе кумира” сотворили его из Торы. С вашейподачи я поинтересовался трудами ребе Рахмаля «Дереха Шеба», лекции Ашера Кушнера. Такон говорит, что вначале необходимо изучить Тору а потомтрактовать её как угодно, только не выходить за её пределы. Получается Тора выше Творца.
Сообщение отредактировал Владимир_К - Чт, 09.07.2026, 07:00
✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Да пан Владимир я согласен, что это серьёзная проблема. Но без такой сакрализации самого текста Торы сам иудаизм вообще немыслим. Без этого еврейский народ давно бы ассимилировался, как ассимилировались многие иные народы его современники. А без вклада иудеев и общеевропейская история была бы сильно иной. Европа без иудейского вклада могла бы и не стать мировым гегемоном в XIX веке. Или стала бы таким гегемоном в более жёстком гитлеровском расистском варианте. Огромный потенциал для такого варианта был и у англосаксов и в Соединённом Королевстве и в США. А в ЮАР на какое то время он даже реализовывался. Пока не рухнул режим апартеида. И вовсе не случайно это произошло одновременно с крахом СССР.
Сель, а чем вас такой машиах не устраивает? "И в этот час вздрогнет сверху донизу весь Шаданакар. В мирах ангелов, даймонов, стихиалей, во всех мирах восходящего ряда явится Тот, Кто проходил по дорогам земной Галилеи столько веков назад. Непредставимое ликование охватит эти миры, и обитатели их пройдут сквозь ещё одну, светлейшую трансформу. .......................................... Так завершится мистерия первого эона — борьбы Мрака со Светом за овладение Землёй и поражения Мрака. Тогда наступит брачная вечеря. Логос Планеты и её Церковь сочетаются в неизреченной любви во внутреннем чертоге Мировой Сальватэрры, на запредельных высотах." Нормальный машиах с т.з. любой религии. При этом верный последователь любой религии "правой руки" естественно узрит не Христа, если это не христианин, а именно Посланника Божьего, который описан в его религиозном учении. Но такая величественная картинка возникнет в одном случае: если весь окружающий и наблюдаемый Мир является симуляцией неотличимой от реальности. И все большее число ученых и просто философов-мыслителей во всем мире склоняется именно к такой трактовке устройства Вселенной . Но парадокс в том, что доказать это фактически не возможно, так как персонаж какой-то симуляции никаким образом не может понимать смысл окружающих декораций, цель своего существования и замысел автора пьесы (а тем более придумать физический эксперимент с доказательством). Но с помощью кофейной гущи может погадать и получить ответ гущи-оракула.:"Ощущаемая тобой реальность есть этический тренажер для твоей бессмертной роли в этом бесконечном спектакле". Вот такой ответ кофейной гущи меня вполне удовлетворяет. И сама мистерия 1-го эона тоже вполне понятной становится ;)
Сообщение отредактировал Борис1961 - Чт, 09.07.2026, 12:34
Нормальный машиах с т.з. любой религии. При этом верный последователь любой религии "правой руки" естественно узрит не Христа, если это не христианин, а именно Посланника Божьего, который описан в его религиозном учении.
Скорей всего так. И даже христианин может увидеть Христа не в том облике, который мы себе выработали. Ведь реального портрета Спасителя нет. С туринской плащаницы? и то условный.
ЦитатаБорис1961 ()
Но такая величественная картинка возникнет в одном случае: если весь окружающий и наблюдаемый Мир является симуляцией неотличимой от реальности.
Как раз нет. Это будут реальные явления, в реальном мире. Иллюзорность мироздания - это вывихи ума мудрствующих.
ЦитатаБорис1961 ()
И все большее число ученых и просто философов-мыслителей во всем мире склоняется именно к такой трактовке устройства Вселенной .
Борис, это те учёные что вчера нас убеждали - Бога нет, а человек от обезьяны?
✧ Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
Как раз нет. Это будут реальные явления, в реальном мире. Иллюзорность мироздания - это вывихи ума мудрствующих.
последовательный ученик ДА, каким себя позиционирует пан Владимир с моей т. з. не имеет прав так выражаться. Чтобы не оскорблять чувства инаковерующих. Посокольку - иллюзорность бытия это одна из аксиом буддизма. Причём в Буддизме эта иллюзорность не предполагает легкомысленного и безотвественного отношения к бытию. Всё вокруг майя и иллюзия. Но страдания реальны. И одна из основных целей в буддизме преодоление страданий.
Тут интересно, что когда сейчас некоторые россияне и многие европейцы восприняли буддизм как очередное модное поветрие, посещают лам в Индии или в Тибете и спрашивают как бы нам распространять буддизм в России. Те им часто отвечают. А зачем вам буддизм, если у вас есть своя хорошая религия. А нынешний официальный глава буддистов не раз повторял, что если какие либо догматы буддизма разойдутся с современной наукой, буддисты пересмотрят свои догматы. только этого не разу ешё не произошло. Наука чем больше развивается тем больше подтверждений находит именно буддийской картине мировосприятия. В отличие от многочисленных христианских предрассудков и суеверий и откровенно леворуких практик типа сожжения еретиков на кострах.
Глава Матот - Масэй – актуальность из прошлого «42 ступени возвышения»На удачу, парнасу и шлом байт: Вика дочь Юлии и Марка, Александр сын Людмилы и Александра. На Здоровье и удачу: Артем сын Вики. На парнасу и здоровье: Юлия дочь Галины и Виктора.Многие знают, что евреи блуждали в пустыне 40 лет. Но мало кто задумывается, что 42 стоянки, описанные в главе «Масаэй» — это не география, а духовный генетический код каждого из нас. Баал Шем Тов учил, что в течение жизни душа человека проходит ровно 42 этапа — от рождения и до возвращения к своему Источнику. Это путь длиною в жизнь.Но в чем суть этого маршрута? От «теснин» к свободе Алтер Ребе объясняет: слово «Мицраим» (Египет) означает «мецар» — теснина, ограничение. Все 42 стоянки нужны для одного — чтобы вывести душу из духовного плена. Каждый ваш личный «Египет» (привычки, страхи, рамки) должен быть преодолен на одном из этих этапов. Связь с Сокровенным Именем Почему именно 42? Наши мудрецы указывают на удивительное соответствие: 42 стоянки намекают на 42-буквенное Имя Всевышнего (Мем-Бет) — высшую структуру мироздания. Именно в тайне этого Имени заключена вся Тора, как одна печать. Первый раздел молитвы «Шма Исраэль» состоит ровно из 42 слов.Это не совпадение. Произнося «Шма», мы проходим тот же духовный маршрут, что и наши предки в пустыне. Главная цель Ребе объясняет, что задача этих этапов — превратить «пустыню» (опустошенность) в «Дом» для Б-га. Каждый из 42 шагов постепенно освобождает нас от ограничений, чтобы в конце концов мы достигли своей личной «Земли Израиля» — состояния полного единства с Творцом.Задумайтесь: на какой из 42 стоянок находитесь сегодня вы? Видео на Ютубе youtu.be/J6n1M7-q1hs Канал на Дзен Телеграмм t.me/alexartovskyПоддержать наш канал можно лайками, репостами и подарком: +7(915) 336 8299 (Сбер и Т-банк) Вопросы можно задать по WhatsApp: +972545636921
После того как Каин из зависти убил своего брата Эвеля (Авеля), Творец вынес ему суровый приговор. Земля, впитавшая кровь брата, больше не защищала Каина и не давала ему плодов. Он был обречен на вечное изгнание и скитания.Но самым страшным для Каина стало другое. Совершив грех, он потерял «Образ Б-га» — ту духовную чистоту, которая внушала диким зверям естественный страх перед человеком. Каин осознал, что без божественного покрова он беззащитен перед силами природы, и воскликнул: «...всякий, кто встретит меня, убьет меня».Увидев искренний страх и раскаяние Каина, Всевышний проявил милосердие. Он не отменил наказание (скитания), но дал Каину знак («от» на иврите), который гарантировал ему безопасность. Каин признал свою полную зависимость от Творца, и это изменило его судьбу.Мудрецы Торы по-разному объясняют, чем именно был этот знак. Раши пишет, что Бог начертал на лбу Каина одну из букв Своего Святого Имени. Видя этот знак, дикие звери снова начинали испытывать страх перед человеком и не нападали. Ибн-Эзра полагал, что знак был внутренним. Творец совершил для Каина чудо — вернул ему душевный покой и уверенность, избавив от парализующего страха смерти. В данном контексте слово «знак» означает «знамение» или «чудо». Комментатор Ор а-Хаим дополняет: такой знак Рая на лице возникает у любого, кто преданно уповает на Бога. Каин выполнил главную заповедь раскаяния — признал, что его жизнь в руках Всевышнего.Эта история — не о вечном проклятии, а о силе раскаяния (тшувы). Мидраш рассказывает, что, встретив позже своего отца Адама, Каин признался: «Я раскаялся, и Всевышний смягчил приговор». Адам поразился силе раскаяния, которой прежде не осознавал, и вдохновился на написание знаменитого 92-го псалма Тэилим («Песнь на день Субботний»).Каинова печать — это напоминание о том, что даже после самого тяжелого падения искреннее обращение к Б-гу возвращает человеку Его защиту. Каин в итоге прожил долгую жизнь, по некоторым мнениям, застав даже времена Всемирного потопа.
(9 ава 5 786 года от сотворения мира это 23 июля 2 026 года от Рождества Христова)
1. Разделы Письменной и Устной Торы, которые разрешено изучать в канун 9-го ава (и в сам день поста).Со второй половины 8-го ава — кануна поста — и до завершения поста принято изучать только те разделы Письменной и Устной Торы, которые повествуют о разрушении Храма и побуждают к раскаянию и исправлению грехов, из-за которых были разрушены наши святыни. Разрешено учить книгу Йова, разделы из книги Йирмиягу, повествующие о бедах еврейского народа, «Свиток Эйха», мидраш «Эйха», главу «Элу мегалхин» из трактата «Моэд Катан» Вавилонского Талмуда, истории о разрушении Храма из главы «Аназикин» трактата «Гитин» (лист נ"ה и далее), разрешено читать книгу Йосефа Флавия « Иудейская война ».Если канун поста приходится на субботу, по некоторым мнениям разрешено изучать любые разделы Торы, поскольку шабат — не время скорби. По другим мнениям, и в субботу после полудня разрешено изучать только перечисленные выше разделы Торы; даже трактат «Поучения отцов», который принято учить в летние субботы, в эту субботу не учат. Несмотря на то, что изучение Торы 9-го ава запрещено (кроме разрешённых отрывков), нельзя отвлекаться от скорби по Храму, читая светские книги и газеты.2. «Разделительная трапеза» — סעודה מפסקת.На исходе дня 8-го ава принято устраивать «разделительную трапезу», которая устанавливает границу между временем, когда разрешено есть и пить, и постом. Завершить данную трапезу необходимо до захода солнца. Трапезу эту проводят, сидя на полу или низком стульчике (ниже 30 см.). Едят не больше одного вида варёного блюда. Даже если продукт можно есть сырым, а его сварили, он считается варёным блюдом. Несколько продуктов, которые обычно варят вместе как одно блюдо, считаются одним видом варёной еды.Во время разделительной трапезы не стоит есть рыбу. Желательно воздержаться во время этой трапезы от продуктов, вызывающих удовольствие: солений, приправ, спиртных напитков и т.д. Принято устраивать обычную трапезу за некоторое время до минхи, а разделительную трапезу делать после минхи — с хлебом и варёным яйцом, которое обмакивают в пепел. Перед разделительной трапезой следует сказать: «Это трапеза 9-го ава». Принято приобщать детей хотя бы за два-три года до бар-мицвы к разделительной трапезе.
PS Инфа от ИИ Алиса:
? Упоминается ли Иисус из Назарета в книге Иосифа Флавия "Иудейская война"?
АлисаНет, в книге «Иудейская война» Иисус из Назарета не упоминается.Я поясню, откуда могла возникнуть путаница. Часто этот вопрос связывают с так называемым «Свидетельством Флавия» (Testimonium Flavianum) — тем самым отрывком, где говорится об Иисусе. Но этот фрагмент содержится не в «Иудейской войне», а в другом труде историка — «Иудейские древности» (книга XVIII, глава 3). aquaviva.ru +2В этом отрывке действительно есть упоминания: говорится об Иисусе как о мудром человеке, который совершил удивительные деяния, привлёк последователей, был осуждён Пилатом на распятие, а его ученики утверждали, что на третий день он явился им живым. Однако среди историков ведутся споры: многие считают, что дошедший до нас текст подвергся позднейшей редакции — христианские переписчики могли внести в него правки, чтобы он лучше соответствовал христианскому учению. В качестве аргумента приводят и то, что сам Иосиф Флавий был правоверным иудеем, и маловероятно, чтобы он лично признавал Иисуса Мессией и верил в Его воскресение. aquaviva.ru +3Так что подытожу: в «Иудейской войне» об Иисусе нет ни слова — этот сюжет раскрыт в другом сочинении того же автора, и его аутентичность остаётся предметом дискуссий. aquaviva.ru +1
Разделительная трапеза (на иврите — сеуда мафсекет) — это последний приём пищи перед началом больших постов в иудаизме: Йом Кипура (Судного дня) и Девятого Ава (Тиша Бав). Её цель — психологически и символически подготовить человека к предстоящему посту, создать нужный настрой. Само название отражает идею разделения: трапеза как бы отделяет будний день от святого, предстоящего поста. toldot.comen.wikipedia.orgchabad.org
Изучение Талмуда служит мощным утилитарно-прагматическим тренажером интеллекта, способным выработать аналитический образ мысли. Работа с Устной Торой требует регулярного напряжения ума, что прививает когнитивные навыки и оттачивает различные компоненты мышления.Научным подтверждением этого выступает исследование, проведенное профессором Ирис Левин из Школы образования имени Хаима и Джоан Константинер при Тель-Авивском университете, доктором Йорамом Дембо из Министерства образования и профессором Робертом Сиглером, экспертом по когнитивному развитию из университета Карнеги — Меллона. Ученые проверяли, как различные системы обучения влияют на способность решать логические задачи. В эксперименте приняли участие 240 школьников, половина из которых была из светской среды, а половина — из религиозной.Результаты показали, что религиозные учащиеся решают сложные геометрические задачи лучше своих светских ровесников, несмотря на отсутствие у них формального образования в этой области. Исследователи объяснили этот феномен спецификой талмудических дисциплин. Гемара представляет собой юридический текст, разбор которого требует аналитического подхода и непрерывной проверки выводов логическими методами. Религиозный юноша сильнее напрягает свой ум, благодаря чему лучше справляется со сложным материалом.Метод изучения Торы подчеркивает глубину понимания предмета как самостоятельную ценность. Разум учащихся находится в постоянном действии: они анализируют различные ситуации, проясняют сомнения, отделяют верные доводы от ошибочных, истину от лжи, разрешенное от запрещенного. Подобный подход дает универсальные инструменты для решения проблем. Постоянная когнитивная нагрузка делает восприятие более острым и позволяет эффективно разбираться в сути сложных вещей. ________________________________________________ Марина Черемисина70 ликов Торы.То есть каждое слово Торы можно разъяснить семьюдесятью различными способами - и некоторые из них будут противоречить друг другу. Но все - правильные. Нет никаких противоречий по сути. Потому что Вс-вышний сотворил наш мир очень сложным.