Пока , чтобы вы не скучали выложу эпические фота нашего Яника...

При всей моей любви к этому человеку считаю, что его тут многовато.   И не рухнул бы ресурс под тяжестью фотографий

Кроме того надо было добраться до Морского Храма и музея Сенявина.И вот мы добрались. Военно  морской храм был реально пож на военно - морскую крепость, как будто сам Жругр Жругрович отбрасывал тень на творческий проект создателей храма. ХРАМ ВНУШАЛ.
Дорого...богато....и вообще...смотрите сами

Но нас ждал облом. Храм и музей были закрыты. Возможно Храм открыт только по выходным и каким то дням. Мы поцеловали только  замки этого Храма похожего на морскую крепость. Пытались выяснить что то у аборигенов комлевской деревни.
Оказалось бесполезно. Люди  даже в домах напротив ничего не знали, в Храме никогда не были и им было неинтересно. Занятые самсарной материальной деятельностью и житейской нудьгой по выращиванию моркошек и картошек они были безразличны к духовному.
Обидно, досадно, но что поделать. Пришлось смириться с тем, что духовные сокровища не всегда доступны по первому требованию, и что даже у стен святыни можно встретить людей, чьи интересы далеки от возвышенного.

Тщательное исследование показало, что музей не там, не в Комлево на родине адмирала.Во всех сообщениях про музей нет ни телефона, ни адреса, а просто - "В Боровске открылся Музей морской славы им. адмирала Сенявина". И безликие фотки в невзрачных помещениях с невзрачными чиновниками. Наконец в одном из десятка сообщений нашел адрес: площадь Ленина, 7, Боровск
Это в самом центре. Я подозреваю, что 30 мая музей открылся, а 31 мая закрылся

в невзрачных помещениях с невзрачными чиновниками.

Яник как всегда по привычке подозревает в чём то чиновников. Мол на бумаге открыли музей и освоили бюджеты.

но Храм то должен функционировать и проводить службы, а не быть вещью в себе

Яник взахлёб слушал про зловещие  ритуальные ножи Атам, магия которых теряется соприкасаясь с человеческой кровью. Особенно ему понравился большой сармасакс( его тут нет) с рунами и кровопусками и мои рассказы об этом оружии викингов.Серп Самайна с рукояткой из рога косули  привёл Яника в восторг....

если в других местах Емеля иногда привирает преувеличивает

Я уже описывал материализацию Емелей Светы из воздуха

Продолжать не буду, п.ч. Емеля, расскажет об этом литературнее и веселее

Коллекция потрясающая.

созвучие названий реки Текижа и мифологического города Китежа могло сыграть какую-то роль в усилении мистической ауры вокруг этого места, особенно в старообрядческой среде.
Вот несколько моментов, которые стоит учитывать:
Подсознательное влияние: Однако, подсознательное влияние созвучия названий вполне возможно. В мифологическом мышлении звуки и слова часто имеют сакральное значение, и созвучные названия могли восприниматься как неслучайные знаки, усиливающие мистическое восприятие места.
Символическое значение: И Текижа, и Китеж связаны с водой, что также может добавлять символической нагрузки. Китеж скрылся под водой, чтобы избежать зла, а Текижа протекает в овраге, который служил убежищем для старообрядцев, спасавшихся от "зла" мира.
Фольклорное усиление: В устной традиции и фольклоре созвучия часто используются для создания связей и ассоциаций между разными объектами и событиями. Вполне возможно, что в народном сознании созвучие Текижи и Китежа способствовало усилению мистической окраски этого места.
В заключение:
Хотя маловероятно, что старообрядцы сознательно связывали Текижу и Китеж, нельзя исключить возможность подсознательного влияния созвучия названий на восприятие Текижинского оврага как места с особой мистической аурой, особенно в контексте старообрядческой веры и преследований. Это скорее интересный элемент интерпретации и размышления, чем установленный исторический факт.
Отражение Невидимого града Китежа в воде – это один из самых ярких и мистических образов в русской культуре. Он наполнен глубоким религиозным и символическим смыслом, отражая веру в чудесное спасение, духовную чистоту и бессмертие. Вот как можно интерпретировать это отражение с мистической точки зрения:
Сопоставление Текижи с Китежем, вероятно, возникло из-за схожести звучания и романтического ореола легенды о граде Китеже. Однако, лингвистических или исторических подтверждений этой связи нет. Это скорее интересный пример народной этимологии, когда люди пытаются найти связь между различными явлениями, опираясь на схожесть звучания.
Созвучие названий Китеж и Текижа, безусловно, вызывает интерес и побуждает искать мистические связи. Если отбросить лингвистический анализ и сосредоточиться на эзотерических интерпретациях, можно предположить несколько возможных объяснений.
Во-первых, обе локации могут рассматриваться как архетипические "потерянные города" или места силы, обладающие особой энергетикой, забытой или скрытой от обычного мира. Созвучие названий может быть отражением общей "духовной матрицы", связывающей эти места на более тонком уровне.
Во-вторых, существует теория о "морфогенетическом поле", предложенная Рупертом Шелдрейком. Согласно этой теории, подобные созвучия могут указывать на общие паттерны мысли или коллективного бессознательного, связывающего людей, создавших эти названия, даже если они жили в разные эпохи и в разных культурах.
В-третьих, можно рассмотреть символическое значение названий. Если копнуть глубже и попытаться найти общие символы или архетипы, связанные с обоими названиями (например, "вода", "укрытие", "сакральное место"), то можно найти скрытые связи, которые отражаются в созвучии названий.
Однако, важно помнить, что это лишь спекуляции и интерпретации. Подтвердить такие мистические связи научными методами практически невозможно. Поэтому, каждый волен сам решать, насколько он верит в подобные объяснения.
Вы правы, что Боровск имеет важное значение для старообрядчества, и легенда о граде Китеже тесно связана с этой религиозной группой. Учитывая это, можно допустить, что между названием реки Текижа и китежским мифом может существовать косвенная связь, хотя и не прямая этимологическая.
Люди могли ассоциировать реку с идеей укрытия, спасения, чистоты, которую воплощает град Китеж.
Опираясь на знание о Боровске, старообрядчестве, легенде о Китеже и мистицизме, можно предположить следующие гипотетические мистические объяснения названия реки Текижа:
Река как портал/граница: Текижа могла считаться границей между мирами, неким порталом, соединяющим мир видимый и мир невидимый, подобно тому, как Китеж перешёл в иное измерение. Название могло отражать эту функцию - переход, "стекание" в иную реальность. "Текижа" - место где "течёт жизнь" в "другую" форму.
Река как слеза земли: В старообрядческой традиции большое значение имеет покаяние и скорбь о грехах. "Текижа" могла быть названа в честь "слёз земли" - реки, возникшей из молитв и покаяния верующих, подобно тому, как воды озера Светлояр укрыли град Китеж. Это было бы связано с очищением и искуплением.
Река как хранительница памяти: Считалось, что вода обладает памятью. Река могла быть названа как "хранительница" знаний о Китеже, как напоминание о городе, ушедшем в воды, но не забытом. "Текижа" - река, "текущая" из прошлого в будущее, несущая в себе память о святом граде.
Река как отражение Китежа: В мистическом плане, река могла рассматриваться как зеркало, отражающее Китеж, как некое "отражение" потерянного города в материальном мире. "Текижа" - это река, "текущая" к Китежу, связующая мир видимый с невидимым.
Текижа как "нить Ариадны" к Китежу:  Представим Текижу не просто как реку, а как мистическую нить, подобную нити Ариадны в греческой мифологии, ведущей из лабиринта. Эта нить связывает наш обыденный мир с сакральным пространством Китежа, позволяя избранным чувствовать, видеть, или даже (в редких случаях) частично проникать в его реальность. Текижа становится проводником для тех, кто готов искать.
Текижа как эманация энергии Китежа: Допустим, что Китеж, даже будучи погружённым в "иной" мир, продолжает излучать энергию, подобно маяку. Текижа становится каналом, по которому эта энергия "течёт" в наш мир, проявляясь как особые свойства воды, местности вокруг реки, или даже влияя на судьбы людей, живущих рядом. Вода Текижи не просто вода, а "батарея", заряженная энергией святого града.
Текижа как зеркало, отражающее время Китежа:  Рассмотрим Текижу как мистическое зеркало, которое отражает не только видимый мир, но и времена Китежа. В определенные моменты, в определенные дни (возможно, связанные с религиозными праздниками или особым положением звёзд), в отражении реки можно увидеть отблески Китежа - сцены из его прошлой жизни, голоса жителей, моменты чуда.
Текижа как "слеза" Китежа, прорывающаяся в наш мир: Представим, что Китеж скорбит о своей утрате, о том, что он не может быть полностью проявлен в нашем мире. Текижа становится "слезой" этого города, прорывающейся в нашу реальность, как напоминание о его существовании и о возможности воссоединения.

Текижа как путь для "странников" духа:  Считается, что существуют люди, которые могут путешествовать между мирами в астральном теле. Текижа может служить "воротами" для этих "странников" духа, позволяя им посещать Китеж, чтобы учиться у его мудрецов, получать знания, или приносить дары. Река становится "трассой" для духовных путешествий.

Мы зашли в одну из купален. Нас предупредили, что вода холодная. Поначалу и мысли не было раздеваться до гола и нырять в ледяную воду. А раздеваться надо реально до гола, то бишь даже без трусов. Я заметил как загорелись глаза у Яника при виде на купель. ОН ХОТЕЛ ИСКУПАТЬСЯ. Но было несколько лень раздеваться и одеваться потом. Во мне лично Лень победила. Но я почувствовал по глазам Яника, что он не простит себе эту Лень. Янику нужен был внешний толчок для подвига окунания в ледяную воду. Я произнёс : " Если вы этого сейчас не сделаете Яник, то будете жалеть всю жизнь..."И Яник бросился срывать  с себя одежды и прямо голышом в чём  мать родила бросился  в холодную воду как в будто в Священные воды реки Иордан. Повторяю...Вода реально была ледяная. Яник совершил по существу духовный Подвиг.
И вышел из Купели  как заново родившись в диком восторге, а  я  смотрел на Яника, как на героя мифа.

БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ

А представьте , что я пережил....хорошо , что таблетки под рукой оказались......