| [ Написать без регистрации · Участники · СМЫСЛ ФОРУМА · Поиск · RSS ] |
|
|
|
Перейти к активным темам (Ленточный вариант)
   | |
| Модератор форума: Магистр_истории_Сель |
| Форум Основной форум Персональные подфорумы Севастьяниха - Село Селивана "обрывки и отрывки" вместо "портянок" (история Перестройки) |
| "обрывки и отрывки" вместо "портянок" | ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
|
и это паскудник подначивает Селя: Чего ты с этим Яником цацкаешься. Да крой его сразу матюгами. Может так до него эффективнее дойдёт раз он всё равно настойчиво даёт понять, что по джентльменски общаться ему скучно. 
Какой дурак будет платить журналюги за голую правду? Если бы СМИ, в которых я работал, были бы самоокупаемыми и оплачивались читателями и зрителями. Но они окупались лишь рекламой и то плохо. А муниципальная газета, в которйо я ошивался в 90-е, из областного бюджета. По сути за счёт налогоплательщиков. Денег подписчиков на её содержание не хватило бы. Да ещё при тогдашней инфляции. А хозяину этого частного медиа-холдинга, куда я в погоне за длинным рублём постепенно перебрался к своим 40 годам он был нужен не для объективного информирования читателей и телезрителей, а как дополнительный канал его политического влияния и инструмент в местной политической борьбе под вывеской партии эсеров.
В песне БГ «Сумрак» («Ночью все кошки серы…»), впервые обнародованной в конце 2024 года и теперь вошедшей в альбом «Странные новости с далекой звезды» (2026), я услышал слова: «Меня учила жить моя сестра смерть» — и сразу вокруг этих слов оформилось целое поле смыслов, выстроились мотивы других песен БГ, старых и новых, говорящих о родстве его мироощущения с францисканством, духовным движением европейского средневековья.«Сестра смерть» — цитата из самого, наверное, известного гимна Франциска Ассизского «Песнь брата Солнца, или Похвала творениям»: «Хвала Тебе, Боже мой, о сестре нашей смерти телесной, ее же никто из живых не избегнет» (пер. О. Седаковой). По преданию, Франциск положил на музыку свой гимн, но музыка не была записана и до нас не дошла. «Сестра смерть» прочно вошла в житийный канон и закрепилась в иконографии св. Франциска — в барочной живописи XVI–XVII веков есть десятки его изображений с черепом в руках (Сурбаран, Эль Греко, Караваджо, Рибера).Появление «сестры смерти» в песне БГ глубоко неслучайно: с одной стороны, мы знаем, что автор не так давно был на грани смерти и чудом остался в живых, а с другой — такое простое, будничное родство со смертью было всегда для него органично и вместе с тем идеологически важно, отсюда демонстративные банданы с черепами и неизменный участник концертов — собственно череп, всегда воздвигаемый на сцене на видное место.Можно вспомнить о «памяти смертной» Иоанна Лествичника, об отношении к смерти в буддизме и индуизме, об античном memento mori, можно искать сходства и различия — можно, но здесь не нужно. Мы ведь говорим не о богословском учении, которому привержен или скорее не привержен автор, а о его художественном мире, в котором действует своя, нерациональная логика. Сборный пантеон богов и героев БГ не вмещается ни в какую традицию или конфессию и принадлежит лишь ему самому. Так и отношение к смерти: оно ниоткуда не заимствовано, но мы можем его соотнести с чем-то, известным нам в истории.БГ нередко упоминает Франциска Ассизского, называет его «любимым» и советует «всем не успевшим впасть в общепринятый цинизм душам» смотреть фильм Франко Дзеффирелли «Брат Солнце, сестра Луна» (1972) — о жизни Франциска. В другом месте он приводит «Простую молитву» Франциска:Господи, сделай меня инструментом твоего покоя;
Францисканский монах обнимает Смерть. Инициал D из псалтири. Феррара, ок. 1440–1460. Free Library of Philadelphia, Lewis E M 29:2Духовное учение, то или другое, кажется мне ценным настолько, насколько оно может прорастать сквозь время в самой жизни. Именно такое новое, свежее, не книжное францисканство чувствуется во многих песнях БГ, в основе его — не начитанность автора в средневековой литературе, а родство глубинных интуиций, и является нам это новое францисканство в ритмах рок-н-ролла, так что можно его и не узнать. Но Дух веет где хочет, а узнаем мы его или нет — это уже про нас.Герой БГ со смертью накоротке, от попыток приручить ее («Здравствуй, моя смерть, / Я рад, что мы говорим на одном языке…»), от ранней дерзкой «Заповедной песни» («А когда, наконец, смерть придет ко мне спать, / Она ляжет со мной в тишине…») он проходит путь к спокойному приятию смерти как одного из событий в череде дней:А я, брат, боюсь — а ты, брат, не бойся.
Святой Франциск и животные. Legenda maior S. Francisci. Bibliothèque nationale de France, MS italien 185, fol. 28rФранциск вошел в европейскую историю как покровитель всего живого, его житийный образ включает в себя такие эпизоды, как проповедь птицам и рыбам, дружба с губбийским волком, с горлицей и жаворонками, с пчелами и цикадой, с которой они вместе пели хвалу Господу. В красоте небесных светил и природных стихий он видел красоту и благость Творца:Хвала Тебе, Господи Боже мой, о всех твореньях Твоих,
Святой Франциск и птицы. Инициал из псалтири. Фландрия, XIII век. Неизвестный авторПтицы, осененные благословением Франциска, перелетают через время и пространство — и вот мы видим их глазами БГ:Крестовый поход птиц
Святой Франциск принимает стигматы от огненного серафима. Джентиле да Фабриано, ок. 1415 г.В неконвенциональной религии БГ есть устойчивые темы и образы сугубо личного характера, но неожиданно оказывается, что они прямо соотносятся с ключевыми темами житийной биографики Франциска. Одна из них — тема огня и горения, занимающая в личной мифологии БГ центральное место: «Я вышел из пламени, отсюда вся моя спесь…» («Послезавтра»), «Я сын огня» («Дерево»), «Я иду в огне, но я не сгораю…» («Неизъяснимо»), «Я не могу без огня» («Бурлак»), «Мои крылья цвета такого огня, что, Господи, помилуй их и спаси…» («Черный лебедь») и т. д. Вспомним альбом «Знак огня» и, наконец, песню «Сокол», за которой стоит большая поэтическая традиция «смерти в воздухе», от «Лебедя» Державина до «Осеннего крика ястреба» Бродского, и герой которой улетает в небо, чтобы «сгореть и вернуться». Но сама тема огня имеет не книжное происхождение: «Огонь не просто важная для меня стихия, он жизненная необходимость. Я с детства не мог от него оторваться. Приходилось прятать от меня все легковоспламеняющееся…», — рассказал БГ в интервью «Коммерсанту» (2021).Биографы Франциска донесли до нас эпизоды особых его отношений со стихией огня — недаром огню посвящены стихи в «Похвале Творению»:Хвала Тебе, Господи мой, о брате огне, коим озаряешь Ты ночь:
| |||