[ Написать без регистрации · Участники · СМЫСЛ ФОРУМА · Поиск · RSS ]

Перейти к активным темам (Ленточный вариант)

  • Страница 1 из 1
  • 1
Модератор форума: Емеля, Емеля1  
5 ЧАСТЬ.ГЕОГРАФИЯ САКРАЛЬНЫХ ПРОСТРАНСТВ.
Дата: Пн, 14.09.2026, 09:29 | Сообщение # 1 Емеля1
Начать этот текст буду вынужден с печальной ноты. Художник и краевед, автор панно на фасадах домов в городе Боровск Владимир Овчинников скончался в 88 лет. 



Он умер  ещё в мае этого года, но я об этом узнал только сейчас. Тогда , когда мы видели с Иоанном боровских художников у меня витал в голове вопрос : " А жив ли ещё Овчинников ?" 
Но что то остановило меня подойти и спросить. Я как будто испугался получить ответ, который не хочу получить. К тому же Иоанн замёрз, устал и я понимал, что ему хочется вернуться в квартиру поскорей и всякие дополнительные сюжеты нашего гуляния по Боровску я пытался свести к минимуму.
Хочу поразмышлять с вами о творчестве этого человека в контексте , того о чём мы говорим в этой теме. Да. Опять будет мистика.
Немного биографии.
Будущий художник родился в Душанбе 17 февраля 1938 года. После окончания Московского строительного университета работал на стройках. Живописью увлекся еще в школе. После выхода на пенсию в 1988 году переехал в Боровск и смог активно заниматься хобби. В 2000 году в городе прошла его персональная выставка, в 2005 и 2018 годах его работы показывали в Москве.
Владимир Овчинников больше 20 лет рисовал картины о прошлом, о людях, которых почти забыли, и о событиях, которые нельзя стереть из памяти. Его творчество – акт исторической заботы и памяти о предках, о конкретных людях, чьи имена связаны с Боровском. Со стен домов глядят на нас фрески Овчинникова на которых  боярин Боброк, князь Волконский, лица боровских купцов, Циолковский и Фёдоров и многие другие жившие в этом городе..
Я не думаю, что Овчинников глубоко знал творчество космиста Фёдорова.
Овчинников как невольный фёдоровец реализовавший фёдоровскую концепцию: город-музей-школа-храм....
То, что делал Овчинников в Боровске четверть века, - это, по существу, практическое осуществление фёдоровских идей, но без знания о них, без философского обоснования, из чистого внутреннего побуждения. Разберём подробно.

При въезде в город на стене написано рукой Овчинникова:  "Боровск — музей под небом"...
Фёдоров писал: «Музей есть не собрание вещей, а собор лиц; деятельность его заключается не в накоплении мертвых вещей, а в возвращении жизни останкам отжившего, восстановлении умерших, по их произведениям, живыми деятелями» . Музей для Фёдорова - не хранилище экспонатов, а собор лиц: место, где ушедшие возвращаются к жизни через память живых.
Удивительно,но Фёдоров в ОБЩЕМ ДЕЛЕ воскрешения мертвых, а точнее в деле открытия Порталов и встречи с умершими предполагал окружать  пространство изображением лиц некогда живших в этих местах. Отсюда у него идеи храмов музеев и храмов окруженных кладбищем. А внутри храмов фрески умерших.

Овчинников сделал именно это. Он не собирал вещи в здании - он вынес музей на улицу, на стены домов, и собрал там собор лиц Боровска: Циолковский, Фёдоров, Аввакум, Морозова, Чебышев, Прянишников, Достоевский, репрессированные боровчане, безымянные торговцы, огородники, старушки в окнах . Надпись на стене Благовещенского собора : "Боровск - музей под небом" - и это буквально фёдоровская формула: музей не как здание, а как пространство памяти, открытое всем .



Фёдоров настаивал, что музей должен быть доступен каждому, что "вход в него ведёт через  учебные заведения, через  которые только и может производиться собирание" . Овчинников пошёл дальше: он убрал порог входа вообще. Его музей  на стенах, мимо которых люди проходят каждый день. Как он сам говорил: «Народ в основной своей массе никогда ни на какие выставки не ходит, никакие галереи не посещает. А тут почти в принудительном порядке они должны эти картины видеть» . Это фёдоровская идея музейной педагогики, доведённая до предела: музей приходит к людям, а не люди  к музею.
Фёдоров считал, что школа должна стать музеем, а музей  школой: «Музей есть исследование, производимое младшим поколением под руководством старшего поколения» . Он мечтал о школе, где дети изучают свою родословную, узнают своих предков, осознают долг памяти. Всё это как метод истончения реальности и подготовки встречи с умершими ( как я это трактую)..
Овчинников, сам того не формулируя, создал именно такую школу - на стенах. 
Овчинников пишет :«Народ в основной своей массе никогда ни на какие выставки не ходит, никакие галереи не посещает. А тут почти в принудительном порядке они должны эти картины видеть, – улыбается художник. – Реакция обычно такая: «Ой, красиво! Ой, здорово! Молодец!» Подходят как-то старшеклассники: «Дядь, а кого вы рисуете?» Я Циолковского рисовал в центре: «Ну, а вы как думаете? Посмотрите, на кого-нибудь похож?» Отвечают: «Ой, наверное, Достоевский!» «Нет, это Циолковский. Циолковский Константин Эдуардович. Слышали?»
Музей под открытым небом. Экскурсоводы водят туристов от фрески к фреске ... Ирина Тагунова, помощница Овчинникова, выпустила книжку-"бродилку" с адресами картин, инструкцией, как переходить от одной к другой . Это учебник по истории Боровска, только не в тетради, а на стенах.
Стихи Эльвиры Частиковой на фресках - это тоже педагогический приём: слово усиливает образ, делает его посланием, а не просто украшением. Фёдоров писал о "внехрамовой литургии" — деле памяти, которое совершается не только в храме, но и в школе, и в музее. Овчинников и Частикова создали именно «внехрамовую литургию» - память, воплощённую в краске и стихе, на улице, для всех.

Фёдоров: "Кремль-крепость должен преобразиться в музей, понятый проективно — как орудие всеобщего собирания» . Крепость → храм → музей → школа — единый путь преображения."

Боровский кремль физически исчез в 1779 году. Но Овчинников, живущий на холме, где стоял кремль, восстановил его в ином виде - не как каменную крепость, а как живопись на стенах города. Его фрески  это виртуальный кремль: крепость памяти, которая не может быть разобрана, потому что она не из дерева и камня, а из краски и стиха.
Сначала Владимир рисовал на стенах много разных сюжетов, но в какой-то момент пришел к тому, что нужна одна главная тема. Нужно выбрать что-то важное, о чем говорить с людьми со стен города. И он стал говорить про историю этого самого города. «История Боровска, события, личности, быт, традиции. Я хотел показать все это», – рассказывал Владимир. Каждая его картина с тех пор стала частью летописи жизни города в прошлом и настоящем. А главное послание – чтобы люди берегли память.
Когда администрация закрашивает его фрески, а он рисует их заново - это буквальная иллюстрация фёдоровской идеи: память требует усилия, она не сохраняется сама собой, её нужно отвоёвывать снова и снова. Фёдоров писал о битве за память как о нравственном долге. Овчинников называет это буквально теми же словами: "Это битва за память. От неудобной памяти пытаются избавиться" .
Мда...и эта тема про Овчинникова становится мистической....Удивительно....и Овчинникова задела космический мотив....

"Звездолёт" , который создал Овчинников это по существу космический ковчег Фёдорова...



Фёдоров описывал будущее воскрешённое человечество как "движущийся храм" - флот "эфироезотов, электроходов, пловцов эфирного пространства", несущий воскрешённые поколения к другим планетам .

Овчинников, не зная об этом образе, построил его буквально  из бетонного отстойника. Космический ковчег (он же "Звездолёт") - 10-метровый цилиндр на берегу Протвы, в иллюминаторах которого изображены космисты: Циолковский, Фёдоров, Королёв, Гагарин, Рерих, Штернфельд, Пересильд ( эта артисточка  тоже в космосе побывала, если помните) . 
Изначально художник назвал его "Ковчег", но такое название не прижилось у местных. Бывший отстойник, где фильтровалась вода перед сливом в реку, Владимир превратил в арт-объект. Круглое здание с подобием иллюминаторов на стенах. В каждом из них изображены те, кто приближал космическую эру. Связь с историей Боровска только косвенная  через личность Циолковского. Но этот арт-объект лег в общую концепцию сохранения памяти.

На "Звездолете" нашли свое место не только известные имена  о вкладе которых в освоение космоса хорошо известно. Но есть там и портреты других, чьи имена не сохранились в общественном сознании....

Цитата
«Вот Ари Штерфельд – еврей польского происхождения, учился в Сорбонне, увлекся коммунистическими идеями, узнал, что у нас продвинулись работы по ракетостроению, и запросил гражданство СССР, чтобы заняться любимым делом – полетами в космос, – рассказывает Владимир. – Он работал в одной лаборатории ракетных двигателей вместе с Королевым, в одной и той же должности. Еще он написал основополагающий труд по расчетам полетов космических тел. Называется «Основы космонавтики». Космодром – это его термин».

Здесь же портрет Николая Рериха. Художник посчитал, что ему нужно выделить место на «Звездолете». «Гагарин во время полета сделал единственную запись в бортовом журнале: описал то, что увидел в иллюминаторе, когда вышел на орбиту. Он написал, что краски необыкновенной красоты, как на картинах Николая Рериха. Это единственный человек, которого он упомянул, находясь в космосе».

На фронтальной части есть портрет Юлии Пересильд, российской актрисы, которая для съемок фильма летала на космическую станцию в 2021 году. Владимир восторженно рассказывает, как она накануне приезжала в Боровск и они познакомились.


Художник ее портретом заменил изображение Валентины Терешковой.
ПРОВИДЕНЦИАЛЬНО ЗАМЕНИЛ ТЕРЕШКОВУ !!!! Даже объяснять не буду, что эта личность недостойная того, чтобы там быть.
Как будто над творчеством Овчинников незримо из эфирного двойника города стоял сам Фёдоров. И Фёдоров есть на этом звездолёте. Синхронизмы на самом деле удивительные.
Движущийся храм - флот миров... Космический ковчег - звёздолет с экипажем...
Фёдоров говорил, что «все эти хороводы(из поколений умерших) вместе составляют движущийся уже храм, части коего суть действительно корабли». Овчинников, превративший канализационный отстойник в космический ковчег, - это фёдоровский парадокс в чистом виде: самое низкое, утилитарное, отброшенное становится сакральным объектом.....

"Глобус Боровска" и лица прошлых поколений это по существу лицевой синодик Фёдорова !!!!!
Фёдоров мечтал о "лицевом синодике"  - галерее портретов всех когда-либо живших, с их деяниями, собранных под общий крест-Голгофу. Он описывал музей, где вместо обычно-го иконостаса должен занять "лицевой синодик" — изображения всех "местных умерших отцов" .
А непонятный может  для кого то"кладбищенский храм" по Фёдорову ?

Фёдоров: «Кладбищенская церковь из последней должна сделаться первою, стать соборною для приходских церквей» . 

Овчинников четверть века бился за память репрессированных боровчан. Он добился реабилитации 1390 человек . В музее «Тюремный замок», созданном Светланой Шороховой, он расписал стены 80 портретами расстрелянных боровчан  с фамилиями и инициалами . Над входом  надпись "Мемориал "Из бездны небытия".

Это и есть фёдоровский кладбищенский храм - не церковь при кладбище, а памятник, ставший храмом: место, где имена мёртвых звучат, где литургия памяти совершается не в богослужении, а в назывании имён, в возвращении лиц. Фёдоров писал, что музей должен "возвращать жизнь" умершим. Овчинников буквально возвращал имена  через реабилитацию, через портреты, через стихи.
Продолжим синхроничности.
Фёдоров: "Музей есть не собрание вещей, а собор лиц ."

В 2016 году Овчинников создал фреску "Что есть искусство?" - 20 фигур боровских художников на стене дома по ул. Ленина: Солдатенков, Полежаев, Гурьев и другие - живые и мёртвые рядом . Помощники-художники сами писали свои портреты на стене . Это не просто групповой портрет - это собор лиц, буквально по Фёдорову: собрание творцов, живых и ушедших, объединённых в одном пространстве памяти.
И таких "соборов лиц" Овчинников создал в Боровске немало...

Овчинников, возможно не читал Фёдорова  и не изучал детально... Он не философ, не космист, не теоретик . Он художник-самоучка, бывший инженер-строитель. Но он сделал в Боровске то, что Фёдоров лишь проектировал.
Имеем в сухом остатке удивительную вещь.

Фёдоров  это проект по истончению границ миров, Овчинников это практика. Недаром под влиянием фресок Овчинникова многие туристы заявляют о странных сюрреалистических состояниях сознания
Получается, что Боровск - это место, где фёдоровский проект воплотился не через философию, а через искусство. Фёдоров писал о триаде "школа — храм — музей" как о долженствовании. Овчинников просто сделал это  без теории, без деклараций, из внутреннего побуждения....



И если продолжить линию нашего разговора - то Овчинников, как и Фёдоров, мог чувствовать эфирный двойник Боровска: чувствовать, что город требует памяти, что стены хотят говорить, что мёртвые хотят быть названными. Он не теоретизировал об этом - он брал кисть и рисовал.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ......
Модераторы
Сообщений: 1354
Offline

Цитата

✧
Вверх Вниз
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:


ГЛАВНАЯ   ✧   НАВЕРХ   ✧   ЛЕНТА