О возможности компромисса между единобожием и многобожием

[ Написать без регистрации · Участники · СМЫСЛ ФОРУМА · Поиск · RSS ]

Перейти к активным темам (Ленточный вариант)

Страница 1 из 1 1
Модератор форума: Аглая, Яник

О возможности компромисса между единобожием и многобожием (Беседа Селя и ИИ о возможностях межрелигиозного диалога)

О возможности компромисса между единобожием и многобожием

Дата: Вт, 02.06.2026, 22:46 | Сообщение # 1

Магистр_истории_Сель

О возможности компромисса между единобожием и многобожием

Григорий Саталов

Чат-бот:
Чем я могу вам помочь?
22:26
Что утверждает традиционный иудаизм о язычестве? Работает ли язычество? Является ли язычество с точки зрения иудаизма только обманом и самообманом, самообольщением? Почему с точки зрения иудаизма язычество требуется искоренять и преодолевать? В чём превосходство иудаизма над язычеством?
22:26
В традиционном иудаизме отношение к язычеству (то есть к религиям и верованиям, не основанным на вере в единого Бога — Яхве) имеет глубокие теологические и этические основания. Ниже приведены основные положения, которые отражают традиционное иудаистское понимание язычества и его места в религиозном мире.

---

1. Что утверждает традиционный иудаизм о язычестве?

- Язычество — это вера в множество богов или в ложных богов, которые не являются истинным Богом — Творцом и Вседержителем мира.
- В иудаизме существует строгий монотеизм: Бог един, уникален, неделим и не имеет равных.
- Язычество рассматривается как ошибка, заблуждение и идолопоклонство (авода зара), что является тяжким грехом.
- В Торе и в последующей еврейской традиции язычество противопоставляется вере в единого Бога и служению Ему.

---

2. Работает ли язычество с точки зрения иудаизма?

- С точки зрения иудаизма, язычество не «работает» в смысле истинной религии, поскольку оно не ведёт к правильному пониманию Бога и Его воли.
- Хотя языческие религии могут содержать элементы нравственности и ритуалов, они не обеспечивают истинного духовного спасения и не ведут к союзу с Богом.
- Язычество рассматривается как путь, который ведёт к духовному заблуждению и отдалению от Бога.

---

3. Является ли язычество обманом и самообманом?

- Да, традиционный иудаизм считает язычество формой самообмана и духовного заблуждения.
- Люди, практикующие язычество, по сути, обманывают себя, поклоняясь ложным богам и идолам, которые не имеют божественной силы.
- Это не обязательно означает, что язычники сознательно обманывают себя, скорее — что они находятся в состоянии духовного заблуждения.

---

4. Почему с точки зрения иудаизма язычество требуется искоренять и преодолевать?

- В Торе (например, в книгах Исход, Левит, Второзаконие) содержатся прямые запреты на идолопоклонство и указания на необходимость искоренять языческие практики и идолов.
- Это связано с тем, что язычество ведёт к моральному и духовному разложению общества, нарушает завет с Богом и препятствует истинному служению Ему.
- Искоренение язычества — это часть миссии народа Израиля и задачи поддержания чистоты веры и нравственности.
- Также это необходимо для того, чтобы обеспечить единство народа и его связь с Богом.

---

5. В чём превосходство иудаизма над язычеством?

- Монотеизм и вера в единого Бога — основа иудаизма, в отличие от политеизма язычества.
- Иудаизм предлагает систему этических и религиозных заповедей (митвот), которые направляют человека к праведной жизни и духовному совершенству.
- Иудаизм утверждает личный и заветный характер отношений между Богом и человеком, что отсутствует в язычестве.
- В иудаизме Бог — это не просто сила природы или множество богов, а
22:27
продолжайте
22:27
Конечно, продолжу:

---

5. В чём превосходство иудаизма над язычеством? (продолжение)

- В иудаизме Бог — это не просто сила природы или один из многих богов, а Единственный, Вечный, Всемогущий и Всеведущий Творец всего сущего, Который поддерживает и управляет миром.
- Иудаизм подчёркивает личный и заветный характер отношений между Богом и человеком — Бог вступает в союз с народом Израиля, даёт ему заповеди (митвот) и ожидает от него моральной и духовной ответственности.
- В отличие от язычества, где часто присутствует культ идолов и ритуалы, не имеющие глубокой этической основы, иудаизм строится на принципах справедливости, милосердия, честности и социальной ответственности.
- Иудаизм предлагает путь духовного совершенствования и очищения через соблюдение заповедей, молитву и изучение Торы, что ведёт к истинному единству с Богом.
- Язычество, по мнению иудаизма, не может обеспечить такую глубину и полноту духовного опыта и не ведёт к истинному спасению и гармонии с Творцом.

---

Итог

Традиционный иудаизм рассматривает язычество как заблуждение и духовное заблуждение, которое необходимо преодолевать ради сохранения чистоты веры и нравственности. Язычество не ведёт к истинному познанию Бога и не обеспечивает правильного духовного пути. Превосходство иудаизма заключается в его монотеистической основе, заветных отношениях с Богом и системе этических заповедей, направленных на духовное совершенство и гармонию с Творцом.

---

Если хотите, могу привести конкретные цитаты из Торы или классических иудейских источников, иллюстрирующие эти положения.
22:34
Возможен ли компромисс между единобожием и язычеством. Если допустить, что Единый Бог - творец этого мира не препятствует язычникам верить в своих локальных богов (которые как правило боги определённой местности или боги определённой сферы деятельности. И не является ли стремление сторонников единобожия, как иудеев, так и христиан так и мусульман, искоренять язычество насилием и принуждением проявлением Злого начала, которое имеет свойство проникать всюду, в особенности в любые человеческие организации, включая и те, что создавались в религиозных целях?
22:34
Вопрос о возможности компромисса между единобожием и язычеством, а также о природе отношения к язычеству в религиях монотеистических традиций — очень сложный и многогранный. Попробую изложить традиционные взгляды и некоторые современные размышления, в том числе с точки зрения иудаизма, а также затронуть вопрос о насилии в религиозной истории.

---

1. Возможен ли компромисс между единобожием и язычеством?

С точки зрения традиционного иудаизма (как и в христианстве и исламе) — компромисс в прямом смысле невозможен.
- Единобожие в этих религиях — это не просто вера в одного Бога, но и отрицание существования других богов как реальных и достойных поклонения.
- Язычество, с его множеством богов, идолов и локальных духов, рассматривается как заблуждение и идолопоклонство (авода зара), что прямо запрещено в Торе (например, Декалог: «Не будет у тебя других богов пред лицом Моим»).
- В иудаизме Бог — абсолютный и единственный Творец, и признание других богов как реальных — противоречит основам веры.

Однако в истории иудаизма и других монотеистических религий встречались разные подходы к язычникам:
- Толерантность и сосуществование. Например, в Торе и Талмуде есть понятие «ноахидских заповедей» — универсальных моральных законов, которые должны соблюдать все люди, включая язычников. Это подразумевает, что язычники могут жить в мире с иудеями, если соблюдают базовые моральные нормы.
- Признание, что Бог управляет миром и допускает существование различных религий как часть Своего плана. Некоторые мудрецы признавали, что язычники могут служить Богу по-своему, пусть и неполноценно.
- Но при этом прямое поклонение иным богам считается ошибкой и грехом, и с точки зрения иудаизма, духовно вредно.

---

2. Может ли Единый Бог не препятствовать вере язычников в локальных богов?

- В иудаизме Бог — Вседержитель, Который управляет всем миром, включая язычников и их верования.
- Однако вера в локальных богов, которые по сути являются идолами или духами, считается ложной и заблуждением.
- Бог может «допускать» существование таких верований как часть свободы воли человека и испытания, но это не значит, что Он их одобряет или что они истинны.
- В некоторых философских и каббалистических учениях признаётся, что даже языческие верования могут иметь некоторую «искра» истины или служить определённым целям в мире, но это не отменяет их несовершенства и ограниченности.

---

3. Насилие и принуждение в борьбе с язычеством — проявление Зла?

- Исторически в религиях, включая иудаизм, христианство и ислам, действительно имели место случаи насилия и принуждения в борьбе с идолопоклонством и язычеством.
- С точки зрения традиционных текстов, запреты на идолопоклонство иногда сопровождались призывами к искоренению идолов и даже к военным действиям против языческих народов (например, завоевания в
22:37
продолжайте
22:37
Продолжаю ответ:

---

3. Насилие и принуждение в борьбе с язычеством — проявление Зла?

- Исторически в религиях — иудаизме, христианстве и исламе — действительно имели место случаи насилия и принуждения в борьбе с идолопоклонством и язычеством.
- В традиционных текстах иудаизма (например, в Танахе) содержатся призывы к искоренению идолов и идолопоклонства, иногда с применением силы, особенно в контексте защиты народа Израиля и сохранения чистоты веры (например, завоевания Ханаана).
- Однако важно понимать, что эти действия исторически связаны с конкретными обстоятельствами — борьбой за выживание народа, сохранением завета с Богом и предотвращением духовного разложения.
- В более поздних иудаистских источниках и в философии религии акцент смещается в сторону убеждения, образования и нравственного примера как способов борьбы с идолопоклонством.
- В христианстве и исламе также были периоды религиозных войн и насилия, но в идеале обе религии проповедуют любовь к ближнему, терпимость и свободу вероисповедания.
- С точки зрения многих современных теологов и философов религии, насилие и принуждение в религиозных вопросах — это проявление человеческой слабости, страха, а иногда и зла, которое может проникать в любые человеческие организации, включая религиозные.
- Такое насилие противоречит основным нравственным принципам милосердия, справедливости и свободы выбора, которые провозглашаются в священных текстах иудаизма, христианства и ислама.
- Многие современные религиозные мыслители подчеркивают, что истинная вера должна быть свободным выбором, а не результатом принуждения или страха.

---

4. Возможность диалога и сосуществования

- Несмотря на принципиальное различие в понимании Бога и идолопоклонства, современный иудаизм (как и другие монотеистические религии) признаёт необходимость уважительного диалога и мирного сосуществования с представителями других верований.
- Концепция «ноахидских заповедей» в иудаизме, например, предполагает, что все люди, независимо от вероисповедания, ответственны перед Богом за соблюдение базовых моральных норм.
- Это открывает пространство для этического и культурного взаимодействия, при котором языческие верования могут существовать в рамках свободы совести, но без признания их истинности с точки зрения иудаизма.
- Таким образом, компромисс возможен не в плане признания язычества как истинной религии, а в плане мирного сосуществования и взаимного уважения, при сохранении верности своим религиозным убеждениям.

---

Итог

- Традиционный иудаизм не допускает компромисса в вопросе единобожия и язычества с точки зрения веры — язычество считается заблуждением и идолопоклонством.
- Бог допускает свободу воли человека, но не одобряет поклонение ложным богам.
- Исторические случаи насилия в борьбе с язычеством связаны с конкретными обстоятельствами и не отражают идеал религиозной жизни.
- Насилие и принуждение в религии — проявление человеческой слабости и зла

Больше: https://sinonim.org/chat

© Copyright: Григорий Саталов, 2026
Свидетельство о публикации №226060202297

Сообщение отредактировал Магистр_истории_Сель - Вт, 02.06.2026, 22:49

Модераторы

Сообщений: 2286

Offline

Цитата

✧ «В обобщенном виде разницу между основными значениями правды и основными значениями истины в современном русском языке можно сформулировать так: правда дает нам знание какого-то фрагмента действительности, истина же – это некоторое возвышенное, духовно или интеллектуально ценное знание каких-то общих законов бытия. То есть правда земная и будничная, а истина небесная и возвышенная». © Copyright: Тина Свифт, 2022

Дата: Ср, 03.06.2026, 09:39 | Сообщение # 2

Магистр_истории_Сель

9:35Чат бот: Подданный Великобритании Борис Гребенщиков, известный российский музыкант и поэт, неоднократно высказывался на тему религии и духовности, подчеркивая идею единства различных религиозных традиций. Он считает, что за внешними различиями религий стоит одна универсальная духовная истина, и что единобожие и многобожие не противоречат друг другу, а скорее дополняют и отражают разные аспекты одного и того же божественного начала.

Гребенщиков часто говорит о том, что религии — это разные пути к одному и тому же Богу или Абсолюту. В его взглядах многобожие можно рассматривать как проявление единого Бога в различных формах и образах, что делает религиозные системы совместимыми и взаимодополняющими. Он призывает к толерантности и уважению к разным верованиям, подчеркивая, что духовный опыт важнее догматов и внешних форм.

Таким образом, по мнению Бориса Гребенщикова, единобожие и многобожие — это не противоположности, а разные способы понимания и выражения единой духовной реальности.9:35Продолжая эту мысль, Борис Гребенщиков часто обращается к идее, что религии — это своего рода языки, которыми человечество пытается описать и понять непостижимое. Он подчеркивает, что каждая религиозная традиция несет в себе уникальный культурный и исторический опыт, но в основе всех них лежит стремление к единству с высшей силой, к поиску смысла жизни и духовного просветления.

Гребенщиков отмечает, что разделения между религиями зачастую искусственны и обусловлены человеческими амбициями, политикой или непониманием. В его взгляде истинная духовность выходит за рамки догматов и формальных различий, и именно поэтому единобожие и многобожие могут сосуществовать как разные способы восприятия одной и той же реальности.

Он также говорит о том, что многобожие позволяет человеку видеть божественное в многообразии мира — в природе, в людях, в явлениях, тогда как единобожие акцентирует внимание на единстве и целостности божественного начала. Вместе эти подходы создают более полное и глубокое понимание духовности.

Таким образом, Борис Гребенщиков призывает к уважению и принятию разных религиозных традиций, к диалогу и взаимопониманию, считая, что именно в этом заключается путь к настоящему единству и гармонии как внутри человека, так и в обществе в целом.9:36Продолжая эту тему, Борис Гребенщиков часто подчеркивает, что духовный путь — это личное и внутреннее переживание, которое не должно ограничиваться рамками какой-либо одной религии или догмы. Он говорит о том, что истинное единство религий проявляется в опыте любви, сострадания и внутреннего преобразования человека, а не в формальном соблюдении ритуалов или принадлежности к определённой конфессии.

Гребенщиков также отмечает, что в современном мире, где происходит столкновение культур и религий, особенно важно искать точки соприкосновения и взаимного уважения. Он видит в этом возможность для духовного роста человечества в целом, когда люди смогут признать ценность и глубину разных религиозных традиций, не пытаясь навязать свою истину другим.

Кроме того, музыкант обращает внимание на то, что в основе всех религий лежит стремление к познанию высшей реальности, которая превосходит человеческий разум и слова. Поэтому и единобожие, и многобожие — это лишь разные символические языки, через которые люди пытаются выразить своё понимание и связь с этим высшим началом.

Таким образом, по мнению Бориса Гребенщикова, гармония и единство в религии возможны через признание многообразия путей и форм, ведущих к одной духовной истине, и через развитие в себе качества любви и уважения ко всем проявлениям божественного.9:36Борис Гребенщиков также подчеркивает, что в современном мире, где часто преобладают конфликты на религиозной почве, особенно важно помнить о глубинном единстве всех духовных традиций. Он призывает к открытости и диалогу, к тому, чтобы люди не зацикливались на внешних различиях, а искали то, что объединяет — общие ценности, такие как любовь, милосердие, стремление к истине и внутреннему развитию.

Музыкант отмечает, что религия не должна становиться инструментом разделения или власти, а должна служить средством пробуждения сознания и расширения понимания мира и самого себя. В этом контексте и единобожие, и многобожие — это разные способы выражения одной и той же духовной реальности, которые могут сосуществовать и обогащать друг друга.

Таким образом, по мнению Бориса Гребенщикова, истинное единство религий достигается не через унификацию догматов, а через признание и уважение многообразия духовных путей, через внутреннее преображение человека и развитие в себе качества любви и сострадания. Это путь к гармонии как внутри каждого человека, так и в обществе в целом.9:37В заключение, Борис Гребенщиков призывает к тому, чтобы каждый человек искал свою собственную духовную истину, оставаясь открытым к другим взглядам и традициям. Он верит, что именно через взаимопонимание, уважение и любовь возможно построить мир, где религия станет источником вдохновения и объединения, а не разобщения и конфликтов. В этом заключается глубокий смысл духовного пути — в признании единства многообразия и в стремлении к внутренней гармонии, которая отражается во внешнем мире.

Больше: https://sinonim.org/chat

Модераторы

Сообщений: 2286

Offline

Цитата

Дата: Ср, 03.06.2026, 09:43 | Сообщение # 3

Магистр_истории_Сель

#ОтветыБГ на вопросы, опубликованные в Аэростате (#Аэростат1092, 24 мая 2026)- Расскажите, пожалуйста, почему чудесная песня «Никто и Звать Никак» не вошла в новый альбом «Аквариума», а вышла отдельным синглом?БГ: Ох, если б это можно было описать словами… Ну, понимаете, каждый альбом – он как сообщение от Вселенной: чтобы его принять, необязательно его даже понимать; важно быть верным сигналу, который ты чувствуешь сердцем. И вот иногда именно сердце и шепчет – стоп, а вот это не отсюда.- Борис Борисович, а как Вы определяете, что значит быть умным?БГ: По мне, быть умным – значит поставить ум на место и не давать мыслям и предвзятым идеям, кем-то мне внушенным, мешать мне воспринимать мир без слов, в чистоте, не думая, что он «значит» (а он значит только то, что он есть – то есть, то, каким я его воспринимаю).Просто наслаждаться его глубиной и красотой, или его неожиданностью, просто фактом его существования. Хотя, согласно некоторым философиям, объективное существование мира – вопрос спорный, ведь мы воспринимаем только через информацию наших органов чувств, а насколько верна эта информация – очень спорное дело. Но, как говорил Гермес Трисмегист, «что вверху, то и внизу; что снаружи, то и внутри», то есть мир точно таков, какие мы сами.А значит, быть умным (насколько я это понимаю) – это не мешать себе воспринимать Бытие, не упуская ни единой мелочи, чувствовать всё до последней капли; или, как говорится – «жить осознанно».- Новый шелковый путь… Каков он?БГ: Как мы помним, в Средние века Шелковым Путем назывался торговый путь из Китая в Европу. Теперешний Шелковый путь – это путь, на котором Китай и остальная планета меряются силами: кто будет править завтрашним миром. Когда я бывал в Китае, для меня, честно говоря, было открытием узнать, как много мест на планете Земля уже находятся под прямым влиянием Китая, как торговым, так и политическим.
Так что новый шелковый путь прямо связан с нашим с вами будущим.- Борис Борисович, возможно, такой вопрос уже был. Недавно я впервые посмотрела фильм Сергея Соловьева «Дом под звездным небом». Так вышло, что он прошел мимо меня в 1991-м году – несмотря на то, что я много лет слушаю Вас и люблю фильмы Соловьева, особенно Ассу. Очень сильное впечатление также оставил во многом символичный «Дом...». Расскажите, пожалуйста, как создавалась музыка и песни для этого фильма.БГ: Я когда-то уже рассказывал про то, что Серёжа Соловьев был чудеснейшим человеком и протянул Аквариуму руку помощи, когда мы особенно в этом нуждались. В 1985-м году, не без вмешательства соответствующей организации, перестала работать студия Дома Юного Техника под управлением Андрея Тропилло – и нам стало негде записывать новую музыку (поэтому Валдайский цикл песен остался реально незаписанным). При первой же нашей встрече Серёжа, выслушав мои рассказы, сказал: «Давай так: вы пишете на студии Мосфильма все, что хотите, а если мне что-то подойдет для фильма, я это возьму». Это гениальной простоты решение всех устраивало, так мы и поступили.- Борис Борисович, какая встреча в Вашей жизни оказалась самой судьбоносной? Был ли это человек, который кардинально повлиял на Ваш творческий путь, или, возможно, случайная встреча, которая открыла совершенно новые горизонты? Интересно узнать, как переплетаются судьбы и как одна встреча может изменить всю жизнь.БГ: Есть основания полагать, что вся моя судьба изначально содержится во мне самом; люди, которые появляются в моей жизни, вызваны мной самим, чтобы научить меня чему-то.
Поэтому некоторые люди появляются в жизни надолго, а некоторые возникают – может быть – на один момент, но именно этот момент приводит к кардинальным переменам.
А примеры этого приведу когда-нибудь потом.- В одном из недавних интервью Вы рассказывали, что опять работаете над переводом древнеиндийского текста. Могли бы Вы рассказать, что это за текст, и почему Вы продолжаете возвращаться к переводам именно ведических трактатов?БГ: Да, я только что перевел «Аштавакра-гиту», книгу, которую мне подарил мой друг, чудесный мастер пения баджанов Кришна Дас.Как гласит Википедия, гита (буквально «песнь») – это литературный жанр в индуизме, представляющий собой священные религиозно-философские тексты, написанные в форме песен или поэм. Самая известная из них – «Бхагавад-гита», содержащая 18 глав и 700 стихов, представляет собой беседу принца Арджуны с воплощением бога Вишну, Кришной.Наиболее значимыми гитами считаются «Аштавакра-гита» (диалог мудреца Аштавакры и царя Джанаки о природе души и освобождении); «Авадхута-гита» (песнь мудреца Даттатреи, в которой описывается состояние полностью освобожденной души и единство всего сущего), «Дэви-гита» (наставления богини Дэви), «Шива-гита». Принято считать, что в индуистской традиции насчитывается около 60 разных гит, минимум 30-40 из которых считаются основными. Многие из них довольно древние – ведь сотни лет они передавались в устной традиции и были записаны задолго до нашей эры. Почти все эти тексты построены как диалог между учителем (мудрецом или божеством) и учеником.Я продолжаю переводить то, что попадает мне в руки, потому что уверен, что эти книги должны существовать на русском языке, и они – как философские произведения – никак не противоречат русской культуре и никак не отрицают православия, потому что они говорят о том же самом, просто в другой системе образов.Кстати, чтобы разобраться с «многобожием», нужно заметить, что в каждой религии и в каждой философской системе существует единственный Бог-Творец, или Всевышний, находящийся за пределами всякого понимания и всяких слов, и божества, под которыми обычно подразумеваются силы природы или что-то близкое. В православии эту функцию часто исполняют отдельные святые. Именно к ним обращаются с просьбами о здоровье, урожае или благосостоянии.А заодно, чтобы два раза не вставать, отвечу на постоянно повторяющийся, а значит волнующий кого-то вопрос, который в переводе на простой язык выглядит так: как же Вы, православный русский, охмурились язычниками-басурманами и переводите всякую мумбу-юмбу?Еще раз: я уверен, что ни одна культура, нация, народ не имеют права считать себя единственно правыми. Сколько людей, столько и точек зрения. Как только возникает взгляд: «я прав, потому что это я, а вы заблуждаетесь, потому что вы – не я» – пиши пропало.Все религии и все философии мира существуют, чтобы объяснить устройство мира – и как нам в нем жить. Поэтому разумно, прежде чем решать – кто прав, ознакомиться со всеми точками зрения. А когда узнаешь их, понимаешь, что все они разными словами говорят об одном и том же, и причин для спора нет.Поэтому на вопрос, «как Вы лично воспринимаете Христа, кто он для Вас – Спаситель, всего лишь один из путей или самый истинный путь?» – мой ответ прост: в Священном Писании описан единственный истинный путь Спасения – только стоит понять, что книга эта написано не про кого-то, кто жил в конкретном месте тысячи лет назад, а относится лично к вам. Не зря Христос говорил: «царство Божие внутри вас».Кстати, именно этими словами завершился когда-то наш спор с Лешей Хвостенко, когда он (при нашем первом знакомстве в его парижском сквоте) выразил несогласие с тем, что я (сам того не заметив) изменил первую строчку их с Анри Волохонским песни «Город Золотой». У них было «над небом голубым», а я пел «под небом голубым». Я вспомнил эту строчку Евангелия от Луки, и Леша, подумав, признал, что я имею право петь именно так, как пою.И вообще-то эти слова точно согласуются с ведической философией, а заодно и с учением Будды.- Борис Борисович, пользуясь случаем, позвольте выразить Вам восхищение и пожелать многая Лета! Вопрос такой: как у Вас менялось представление о понятии «Родина», если менялось – и какое оно?БГ: Мне кажется, что я уже много раз отвечал на этот вопрос, но скажу еще раз: по определению Родина – это то место, которое меня породило и сделало таким, какой я есть. Другими словами – мать. Нет нормального человека, который не любил бы свою мать. Я помню ощущение, когда возвращаешься в Петербург с концертов, выходишь из самолета на трап и вдыхаешь этот воздух – и нет ничего на свете, что так брало бы за сердце.При этом «любить свою мать» не означает всю жизнь прожить у нее под юбкой. Ты родился, воспитался, вырос – а теперь иди в мир и делай то, на что ты способен – чтобы поделиться плодами своей жизни с людьми и сделать жизнь в мире светлее и лучше. Поэтому для меня понятие Родина – не географическое место, это язык и культура, в которых я вырос; что-то неназываемое, от чего сжимается сердце.И поэтому все, что я делаю в жизни, я делаю благодаря Родине и для нее.- Подскажите, пожалуйста, почему так рано и загадочно обрываются нити жизни у неповторимо талантливых и самых дорогих сердцу авторов? Например: Науменко, Леннон, Блок, Гоголь, Маяковский, Есенин, Цой и другие.БГ: Знаете, Ваш вопрос подразумевает, что у меня есть некое мистическое знание, которого нет у других людей. Поэтому сразу признаюсь – никакого мистического знания у меня нет. Однако, руководствуясь тем, что я успел разобрать, глядя на паттерны Бытия в течение своей жизни, осмелюсь предположить, что Вселенная не дура и устроена таким образом, что на каждую хворь у природы есть свое противоядие.То же самое, как мне представляется, относится и к произведениям искусства: они тоже всегда появляются в нужное время в нужном месте. А авторы их помогают им появиться в мире, но часто при этом не успевают позаботиться о себе, поэтому рано умирают.При этом стоит заметить, что некоторые из классических композиторов, писателей, художников, поэтов доживали до весьма приличного возраста.- Вы уже довольно долго живёте (очень надеюсь, что несколько десятилетий у Вас ещё будет впереди), много, где бывали; при этом, как человек творческий и очевидно одарённый каким-то сверхвосприятием реальности, много всего знающий, не можете не замечать разные общественные изменения. Какие изменения, которые Вы отмечаете, замечаете, Вас скорее радуют, а какие, наоборот, печалят?БГ: Повторюсь: никакого «сверхвосприятия» я в себе не замечал, но наблюдения за происходящим в мире заставляют предполагать, что порядок вещей в мире безусловно меняется.Поначалу мне казалось, что в существующий порядок вторгся иной уклад, совсем не отвечающий обычной логике, но постепенно я понял, что все проще: происходит все та же, хорошо описанная Майклом Муркоком, борьба Хаоса и Порядка, которая происходила всегда и которая является условием существования человечества (ибо, как только одна из сторон победит, жизнь в мире прекращается). И эта борьба происходит для того, чтобы каждый человек мог проявить свои свойства и стать лучше.- Борис, что Вы считаете самым важным и формирующим событием для Вас в жизни?БГ: Таких событий у меня в жизни, наверное, было несчетное количество, но первое, что приходит в голову – когда я в апреле 1965-го года услышал из радиоприемника «Латвия» первую песню «Beatles» «I Want to Hold Your Hand» (вернее, «Komm Gib Mir Deine Hand», версию, спетую ими на немецком языке). Услышал – и в одно мгновение, благодаря вселенской гармонии, транслируемой в мир через музыку «Beatles», моя жизнь обрела суть.

Модераторы

Сообщений: 2286

Offline

Цитата

Страница 1 из 1
1

ГЛАВНАЯ ✧ НАВЕРХ ✧ ЛЕНТА